劝谕策进第三十三，这是在劝谁呢？劝那些已经遇到此经，还没有真正生信发愿的人。这些人不在少数，即便是天天诵读此经的人，也未必都真正明信，真正发愿往生西方极乐世界了。我知道真正生信、明信与真正发愿有多难，如果不是因为累世与阿弥陀佛有很深的因缘和在现实生活中已经被逼的走投无路了，怎么会放下万缘，究竟皈依此经，皈依阿弥陀佛呢！

我们再看看海贤老和尚是怎么入佛门的？腿上生疮差点没命了；刘素青老菩萨和刘素云老师是怎么入佛门的？一个得了骨癌，截断一条腿，一个得了红斑狼疮，也差点就丢了性命；岳琴老菩萨是怎么入佛门的？也是生了医生治不了的大病，是从阎王爷那里走过一遭的人。真正学佛人，要闯的第一关就是要超越生死。

经文：世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。

注：世尊把世人的生活状态描述的非常精准，大家都在“勤身营务，以自给济”，即便是学佛了，还是放不下世间的“营务”，更忘不了“以自给济”！

经文：尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，冤家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。

注：即便生活这么苦，“忧苦万端”，我们还是愿意沉溺其中，这个身就是个“受苦之身”，我们天天在苦中取乐，所以称“快乐”，那个乐一眨眼就过去了，太快了。

经文：世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾;或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。

注：亲情的本质是偏爱，是狭隘的爱，我们有多么深的偏爱，就会有多么深的怨恨。为什么？因为偏爱与道相悖，与自性相悖，与清净平等觉相悖。

经文：世间之事，更相患害。虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎?

注：有几个人能看看清楚“世间之事，更相患害”，我妈这几天看新闻里讲最近发生的俄乌战争和美国在全世界有三百多个生化实验室在从事生化武器研究等，痛恨美国人的恶行。任何事情的发生和发展都有其内在的缘由，天使与魔鬼同在。就好像天空中的彩虹，一定是红橙黄绿青蓝紫七色，彩虹不会因为你喜欢红橙黄绿（比如善），而隐去青蓝紫（比如恶）。一善一恶谓之道，一阴一阳谓之道。

我们有点感觉了吗？如果当我们见到善的时候，也明了（或者说允许）有恶的存在；当我们见到恶的时候，也明了一定也有善的存在，只是我们不知道在哪里能见到，那么我们即是见道了。即便是见道了，与能得道（或者说证道或者是能做到完全接受，不生烦恼）还有很长一段距离，这个过程就是修行。我看老菩萨，她就是无论看到什么，听到什么，遇到什么事，都没有烦恼，她的心如如不动。她的心是不动了，但是对外面的世界（一切万法）清清楚楚明明了了，她什么都知道。

经文：世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。

注：众生迷，都迷在我们的情绪，我们的执着分别里了。“无常根本”指的就是无明，因无明生烦恼，因无明生妄想分别执着。

经文：蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤!

注：众生可怜吗？是挺可怜的。我们应该如何去帮他们呢？先把自己的生活过好了，让众生羡慕我们，再引导他们跟我们学，也和我们一起走上“闻佛说法”，“闻经开悟”的圣贤之路。

经文：先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲，不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何!

注：劝众生回头很难，如果我们有度众生的愿心，就要好好观察“世间之事，更相患害”，然后随缘启发众生的觉悟。

经文：惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。

注：真正能得度的众生还是少数。我曾经问老菩萨说，我没有看到佛菩萨度众生，我所看到的（真相）都是众生自度。老菩萨就笑了，她说，你一次又一次地往我这儿跑，是我求你来的？我说没有，是我心甘情愿的。老菩萨说，这就对了。

众生不想“得度”，佛菩萨就是再有本事也帮不上忙。如果非要“帮”，那么就会变成“越帮越忙”。