寿乐无极第三十二，即是极乐世界。

经文：佛告弥勒菩萨、诸天人等：

注：弥勒菩萨指的是已经发愿要作佛的人，诸天人等指的是还没有发愿要作佛的人。无论有没有已经发愿要作佛，都可以是此经、此品的当机者，我们大家要对自己有信心啊。

经文：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土微妙安乐、清净若此。

注：世尊从第十一品到第三十一品，把西方极乐世界有多好（第十一品到第二十三品），如何往生（第二十四品到第二十五品），以及已经往生的菩萨众的修行境界（第二十六品到第三十一品）都介绍的清清楚楚明明了了，我们心里要真的有数啊。我们想多了解佛菩萨的情况吗？如果我们了解的不多，不透彻，自然也就不敢作佛作菩萨了。凡夫与佛菩萨从外表看没有太大的区别，但是他们各自的心境不同，凡夫的心常住贪嗔痴（心用的偏），佛菩萨的心常住清净平等觉（心用的正）。

经文：何不力为善，念道之自然。

注：这里的“善”已经超越世间善恶，是自性本善的“善”。回归自性的善是本善、至善。当我们的心，回归本善的时候，一切“念道”都是自然而然的事。

给大家一个自我验证的方法，如果是已经证到小乘果的人，一定已经放下执着心，但是还有善恶分别的心，到了大乘，连分别心都已经放下了，自然已经超越世间善恶分别。再说的细点，当我们见到成功与失败，都能坦然处之，这就是已经放下执着心；当我们见到善、真、美，也能同时明了有恶、假、丑的存在，并能平等地接受和包容善恶、真假、美丑的时候，就是已经放下分别心了。

修习大乘佛法的本质是得无量智慧，证般若，达彼岸，这个境界很高。如果我们到现在还放不下对世间善的执着心，还有一个希望自己做好人的心，这就是还没有真正放下世间善恶分别心，也就是还不是在修大乘。

我今天跟我老师聊天时说到，只要能够觉悟众生，我不在乎是作善人还是恶人，只要能唤醒众生的觉悟，我都可以尝试。

今天再聊一会儿闲篇，还是关于我今天中午与我老师聊天时所讨论的话题。我老师说上午他家来了个女居士，跟他抱怨了半天她已故的公婆的事，我老师就劝她不要再继续造口业了，对她自己和已故的公婆都不好。我就跟我老师说，要是我，我不会这么跟她说，因为没有用，她心里的怨恨还是放不下，还是会经常想，经常造这些口业。事实是如果她的公婆生前做得好，怎么会招致儿媳妇的抱怨？俗话说得好，上梁不正下梁歪。我说我要是见到这个女居士，我会认可她的话和她的感受。我还会告诉她，因缘果报丝毫不爽，自作自受，不但今生今世所造的业，对今生今世有影响，上一辈人造的恶业对下一辈也有影响。公婆生前已经造了诸多恶业，我们不能再跟着继续造了，不但不能继续造，我们还应该把上一辈人所造的恶业“背”下来还掉，只有这样，我们下一代人的恶运才能转！

我自己的婆婆和妈都是孝道有亏的女人（大多数人家，女人才是家里孝亲的“顶梁柱”，女人不孝，家里的老人就苦啊），现在轮到我这一代了。我结婚后，上面一共有六位老人，到现在我已经送走了四位老人（我爸、我公公、我先生的奶奶和我先生的爷爷），恐怕只有我自己知道我曾经付出了多少，现在还剩下我婆婆和妈两个孝道有亏的人了，这就是老天爷给我一个偿还上一辈家人所造不善业的机会，也是我在为我儿子以及后代子孙转运。我不止一次地跟我儿子说，我和他爸修孝敬老人二十多年，给他积累了足够多的福报，我们的德行会保佑他日后遇事皆能“逢凶化吉”，“遇难成祥”。

我想，如果我把这个道理跟那位女居士说明白了，她自然能放下对已故公婆的怨恨。为什么？因为她更爱她的孩子们，她一定愿意为她的孩子们多积累福报，而不是积累怨恨。

怨恨深的人，都命苦。