菩萨修持第三十，这里所说的菩萨都是法身大士。

经文：复次阿难：彼佛刹中，一切菩萨，禅定智慧、神通威德，无不圆满。诸佛密藏，究竟明了。调伏诸根，身心柔软。深入正慧，无复余习。依佛所行，七觉圣道。

注：这是大彻大悟明心见性的法身大士们的修行境界。

经文：修行五眼，照真达俗。肉眼简择;天眼通达;法眼清净;慧眼见真;佛眼具足，觉了法性。辩才总持，自在无碍。善解世间无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。

注：“五眼”很重要，是可以自我辨别我们修行境界的五个标准。

“肉眼简择”就是要看透人生，这是凡夫境界。我们做人能做到“肉眼简择”吗？如果我们对人世间的那些事儿还看不明白，说明还没有得到这个“肉眼简择”。赵本山曾经说过，中国人有个习惯，看你可怜非常好，看你好了就别扭！老法师也经常劝大家，大家都争着要做的事我们不要往前凑；大家都不爱做的，但又能利益大众的事，如果有缘我们要做。

“天眼通达”是通达因果，这是天人的境界。

“法眼清净”是“觉了一切法，犹如梦幻响”，彻底放下一切执着，这是阿罗汉的境界。

“慧眼见真”是“通达诸法性，一切空无我”，这是法身大士的境界。

“佛眼具足”这是等觉菩萨以上的境界。

经文：无相无为，无缚无脱。无诸分别，远离颠倒。于所受用，皆无摄取。

注：这是法身大士的修行境界，也是“慧眼见真”。什么是真？十法界本自依正庄严；一切法，唯心所现，唯识所变；一切法，无所有，毕竟空，不可得。

我们学佛，也可分三个层次，分别是了解，理解和掌握。现在我们已经了解了什么是真，接下来还要理解，也就是不但要了解还要理解，理解里面的理事因果，内在规律，理解之后再深入就是要掌握，要能在实际生活中会运用，能解决生活中遇到的问题。“慧眼见真”是理解，是明了其中的理事因果，“无诸分别，远离颠倒”是掌握，是能在日常生活中做出来。

“于所受用，皆无摄取”这个是真菩萨，如果还执着于“受用”（享受），不是真菩萨。

经文：遍游佛刹，无爱无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。何以故?彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。舍离一切执著，成就无量功德。以无碍慧，解法如如。

注：“舍离一切执著，成就无量功德”是法身大士的境界。“以无碍慧，解法如如”就是“开示正道，演说正法”。

经文：善知集灭音声方便。不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。于三界中平等勤修。

注：菩萨还要修平等心，等到成佛就连平等也放下了。这一品所讲的内容都是法身大士修行的境界，我们有什么体会？如果觉得“晕”就说明我们不是当机者，如果觉得很有兴趣，还希望多了解一些，说明我们是修这一品的当机者。

经文：究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，证无所得。以方便智，增长了知。从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟。

注：“得一乘道，不由他悟”就是究竟成佛。究竟成佛不难，无非是看得破，放得下而已。