经文：复次阿难：若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不嗔。十不痴。如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严。志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒。即得往生彼佛国土。

注：我们所听过、见过通过修这个正因往生西方极乐世界的人最多。这些人有一个共同的特点就是很本分，不贪、不嗔、不痴。这种人在世上本来就很少，我们身边有没有见过不贪、不嗔、不痴的人呢？这种人，修“如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严。志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒。即得往生彼佛国土”。老法师经常讲，有一些阿公阿婆，大多不识字，在道场里无论见到谁，都是满脸笑容，念阿弥陀佛，我们看他们一个个都傻傻的，但是他们是真想往生极乐世界，他们是真修行，他们是道场里面的宝，他们真能往生极乐世界。

经文：若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当嗔怒、嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。

注：这是第三个往生正因，也是老法师讲的最多的信愿持名。“昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国”这句话不难理解，可就是很难做到。我们念佛号，心里想的是“欲往生阿弥陀佛清净佛国”吗？！

经文：行菩萨道，诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿。随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。

注：这是所有往生到西方极乐世界的菩萨众的修行境界，都在行菩萨道，“皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛”！也正因为如此，世尊把发愿往生西方极乐世界的人，称为发无上菩提之心者。

经文：阿难：以此义利故，无量无数、不可思议、无有等等、无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。

注：又是诸佛称赞！我们是希望得诸佛称赞，还是希望得诸世人称赞？那个喜欢得诸世人称赞的人都是在修魔。成佛成魔就在一念之间，我们要有警觉，要经常拿出经来对照自己的心念，自己的行为。

禅宗里面有一个故事，说在没有参禅之前，“见山是山，见水是水”（起修前，这个“见”是“我见”）；参禅多年之后，“见山不是山，见水不是水”（修行中，这个“见者”越来越模糊，直到离我见人见众生见寿者见）；再过十年又“见山是山，见水是水”（证果后，这个“见者”不是“我”，而是“佛见”、“众生”，依众生见而见）了。

我们在起修前，六根接触六尘起心动念，分别执着；修行中是在修什么？是在修“出离心”，修离“我相人相众生相寿者相”，在这个过程中就是“见相非相”，体会到一切法皆是虚妄，到此处还不够，还要“发菩提心”，也就是修离“我见人见众生见寿者见”，要“寻发无上真正道意”，要“欲见宇宙人生究竟真理真相”，也就是大彻大悟明心见性；证果后“愿于无量世界成等正觉”，“酬愿度生”，也就是在行菩萨道，普度众生的时候，依众生的分别执着而去度化他们，“众生应以什么身得度就现什么身”，故还是要“见山是山，见水是水”。