礼供听法第二十六

经文：复次阿难：十方世界诸菩萨众，为欲瞻礼极乐世界无量寿佛，各以香华幢幡宝盖，往诣佛所，恭敬供养，听受经法，宣布道化，称赞佛土功德庄严。尔时世尊即说颂曰：

注：这一品是世尊对全经上半部分的一个总结，很重要，故提醒阿难注意听。这是世尊告诉阿难十方世界已经发菩提心的菩萨众的心愿是——“欲瞻礼极乐世界无量寿佛”，无量寿佛是自性佛。我们有没有想见自性佛的愿望？如果还没有，说明我们还没有发菩提心。看，发菩提心之后，还是要修礼供听法，宣布道化，称赞佛土功德庄严！我们看到此处，在想什么？我们在没有大彻大悟明心见性（也就是见到我们的自性佛）之前，是不能离开经教的。不但要继续修礼供听法，还有“宣布道化”也就是“宣扬戒定精进门”，“称赞佛土功德庄严”。

经文：东方诸佛刹　数如恒河沙　　恒沙菩萨众　往礼无量寿　　南西北四维　上下亦复然　　咸以尊重心　奉诸珍妙供

注：恒沙菩萨众都在做一件事，就是“往礼无量寿”，也就要修大彻大悟明心见性，见性成佛。他们又是怎么做的？“咸以尊重心，奉诸珍妙供”。老法师讲经的时候常说，最殊胜的供养就是依教奉行。在我们还未“解如来真实义”之前，如何能做到“依教奉行”呢？因此，“闻佛说法”很重要，在我们还没有大彻大悟明心见性之前，不能离开经教，不能离开真正的大善知识。真正的大善知识难遇，有秘诀吗？还真有，就是拜佛十万拜，拜掉我们的傲慢心，拜出我们的真诚心，那个真正的大善知识一定会现前！

经文：畅发和雅音　歌叹最胜尊　　究达神通慧　游入深法门　　闻佛圣德名　安隐得大利　　种种供养中　勤修无懈倦

注：“畅发和雅音，歌叹最胜尊”即是用真诚心去称赞阿弥陀佛。“究达神通慧，游入深法门”用《弥陀心经》解，就是“宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法”，“闻佛圣德名，安隐得大利”，“种种供养中，勤修无懈倦”即是“超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸”。这段经文说的是从心上修，下面一段说的是从相上观。

经文：观彼殊胜刹　微妙难思议　　功德普庄严　诸佛国难比　　因发无上心　愿速成菩提　　

注：这是第三十八品所讲的境界。“因发无上心，愿速成菩提”里面的无上心即是无上菩提之心。

经文：应时无量尊　微笑现金容 光明从口出　遍照十方国　　回光还绕佛　三匝从顶入　　菩萨见此光　即证不退位

注：有愿者，宣说正法者即是佛。

经文：时会一切众　互庆生欢喜　　佛语梵雷震　八音畅妙声　　十方来正士　吾悉知彼愿　　志求严净土　受记当作佛

注：“时会一切众”即是指“法会圣众”，也就是此经的当机者。正士有十六个阶级，也就是德遵普贤第二中说的十六正士，他们都是“受记当作佛”者。

经文：觉了一切法　犹如梦幻响　　满足诸妙愿　必成如是刹　　知土如影像　恒发弘誓心　　究竟菩萨道　具诸功德本　　修胜菩提行　受记当作佛

注：这是即生成佛。“觉了一切法，犹如梦幻响”这是指放下万缘。“满足诸妙愿，必成如是刹”这是指随法藏比丘发愿。“修胜菩提行，受记当作佛”指的就是法藏比丘所修的法门，发无上正觉之心，成最正觉，作“光中极尊，佛中之王”。

经文：通达诸法性　一切空无我　　专求净佛土　必成如是刹　　闻法乐受行　得至清净处　　必于无量尊　受记成等觉

注：这是已经大彻大悟明心见性的法身大士，他们“必与无量尊，受记成等觉”。无量尊，最胜尊指的都是阿弥陀佛，也是我们的自性弥陀。

从等觉到妙觉还需要很长的一段时间，老法师在讲经的时候说过，到此处即是无功办道，用不得力，修的是不起心不动念。

经文：无边殊胜刹　其佛本愿力　　闻名欲往生　自致不退转

注：“闻名欲往生，自致不退转”，说的是“自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜”。

经文：菩萨兴至愿　愿己国无异　　普念度一切　各发菩提心　　舍彼轮回身　俱令登彼岸　　奉事万亿佛　飞化遍诸刹　　恭敬欢喜去　还到安养国

注：这是在说已经往生西方极乐世界的菩萨众的修行境界相。