2022年3月21日

经文：其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众前后围绕，现其人前。摄受导引，即随化佛往生其国。住不退转，无上菩提。功德智慧次如上辈者也。

注：这是第三类往生，其人临终随化佛往生其国。

经文：其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生。功德智慧次如中辈者也。

注：这是第四类往生，临终梦见彼佛，亦得往生。

经文：若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

注：这是第五类往生，大乘菩萨以清净心向无量寿，乃至十念，愿生其国，如在梦中见佛，定生彼国。

五类往生中，最殊胜的是第二类，如果大家有兴趣，就好好读读吧。老法师在讲经的时候说过，读书千遍其义自见，自见是最好的教学方法。

往生正因第二十五，这一品与上一品相比，那个更重要？显而易见，当然是这一品了，因为开篇即是“复次阿难”。

还是说的细一点，提示大家此经中有一个排序方式，即“佛语阿难”、“佛告阿难”、“复次阿难”，还有一个“阿难谛听”，一个比一个提示级别高。

经文：复次阿难：若有善男子、善女人，闻此经典，受持、读诵、书写、供养，昼夜相续，求生彼刹。发菩提心。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相，种种庄严，生宝刹中，速得闻法，永不退转。

注：这是三个往生正因中的第一个，也是最殊胜的一个。那么这个往生正因就是与此经结缘，受持此经。受持此经所得的第一个果是“发菩提心”，这个是往生条件中难度最大的一个，“发菩提心，一向专念”必定往生彼佛国土。这段经文又详细解释了一下“发菩提心”，即是“持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐”。我们读经一定要认真思惟、思惟熟计，此处对发菩提心的解释已经非常准确了，是最权威的解释了。

老法师在讲经的时候，也介绍过祖师大德们对菩提心的解释，我觉得都没有此处解释的清晰。我昨天给我老师打电话，说到如果有一个人愿意听我给他解说此经，那么我是应该对这个人更亲近，还是对我的家人更亲近？我心中的答案自然是那个愿意听我给他解说此经的人，因为我心里常住的是此经，而非我的家人。对于家人，我能做到“敦伦尽分”，但是没有情执，因为我明了情执是对我和我的家人最大的伤害。除非我的家人想听我为他们解经（这种情况好像还没有发生过），我是不会主动给他们解说此经的。

这段经文中对“一向专念”的解释是“忆念西方阿弥陀佛，及彼国土”，没有说念佛号。我观察很多同修，天天都在念佛号，但是并不真想往生西方极乐世界。他们念佛号是为了消灾积福，身体健康，家庭幸福，长命百岁。都是念佛人，为什么果报不一样？皆是因为那个念佛的心有差别。

“是人命终，如佛色相，种种庄严，生宝刹中，速得闻法，永不退转”，我们可以与后面两个正因比较一下，即知修此正因最为独胜。