德风华雨第二十

经文：其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树，飘华成聚。种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。过食时后，其华自没。大地清净，更雨新华。随其时节，还复周遍。与前无异，如是六反。

注：这一品是往生西方极乐世界修行的境界相。“食”就是欲望，也是“业”风，在西方极乐世界，“业”风转为“德”风，演说“苦、空、无常、无我诸波罗蜜”。难道在娑婆世界，“业”风起时，就没有在演说“苦、空、无常、无我诸波罗蜜”吗？！我们在西方极乐世界的时候，这个心清净，用清净心观照十法界，所见的一切都是庄严的；我们在娑婆世界的时候，这个心不清净，所见的一切都是唯识所变。

“如是六反”是在告诉我们，这个清净心需要反复修正，才能“达彼岸”。“达彼岸”就是见道了，就是大彻大悟明心见性，明心见性之后还要修后得智。

这里的“见道”指的就是见到真相（实事求是），见到真理（客观规律），还能见到“世间故”。

再多说几句，我很喜欢哲学，了解佛法之后再看哲学，哲学中的很多理论与大乘佛法不二。

宝莲佛光第二十一

经文：又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫，光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇，明曜日月。彼莲华量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛。身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。

注：“宝莲花”即是表每一个已经往生极乐世界的众生。众生的愿力大小不同，故莲花的大小也不同。花中有光，光中有佛（有愿的就是佛），一一诸佛又在放光说法，“各各安立无量众生于佛正道”！

我们看西方极乐世界的菩萨众都在做什么？我们现在又都在做什么？我们是真心想做佛吗？还是真心想沾佛的光。

决证极果第二十二

经文：复次阿难：彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名，复无住著家室。于一切处，既无标式名号，亦无取舍分别。唯受清净最上快乐。

注：世尊又在提醒阿难，生到西方极乐世界，“唯受清净最上快乐”，怪不得到第三十八品，阿难说“我亦愿乐生于彼土”，原来世尊在这里就已经在给阿难“开小灶”了。

经文：若有善男子、善女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。

注：西方极乐世界为什么这么好？还不是法藏因地所发的大愿是无上殊胜之愿吗！

我们看到此处有什么感受？如果我们的贪心还未断，就贪这个往生西方极乐世界见阿弥陀佛吧，去享受这个“清净最上快乐”吧。