在大圆满的境界里，一切色非色即是佛色，一切声非声即是佛声，一切相非相即是实相，当下当体一切大圆满。诸法性空故无所得，既无所得，则无贪无希；诸法宛然故无所失，既无所失，则无瞋无惧。见一切法皆是空性，本自解脱；空性中缘生一切法，妙用如如。如是见有不着有，有本空故；见空不着空，空即有故。二边不住，一亦不存，念念无住，当体湛然。无众生可度，不妨大愿度生；无佛道可成，不妨大愿成佛。生佛不二，同此觉海；迷悟有别，梦成六趣。于无分别中，现一体之佛性；于正分别中，成万类之假名。假名非真即佛性，佛性非无即假名，于大圆镜中现百千法界，于百千法界中同归大圆觉海。

    “因以何身得度者，即现何身而为说法”，此点至关重要。如果面对一个宗教徒，你示现超越宗教相的大智慧，不但不能相应，反而会引起宗教徒的反感；不但不能教化众生，反而要被众生教化了。要从事弘道的事业，更必须明白“应病予药、应机说法”的道理，众生有种种机器，有各种烦恼之病，必须相应他的根器与他的病之所在，给予相应的治病之药、应机之法。如果不顾众生具体之根器，一味给予最高的、最圆满的法，这只是表现自己而不是为了众生的需要。为了让下面的人上来，你必须先下到合适的位置才能推他一把；如果你只是在讲上面的风景，对他并没有任何的帮助。

    这次台湾之行参观了台湾的一些学校，对于在学校中开展传统文化教育有了一些直观的感受。也参访了一些法师，如高雄文殊讲堂的慧律法师、大圆觉禅寺的慈觉上人和桃园县大溪镇的力空上师，后两位本来不在计划之中，是导游的法师知道我想参访有实修的高人后特意安排的。慧律法师是知识分子出身，教理通达，与我颇多共同语言；慈觉上人苦修出身，有些神奇感应，但没有多少文化，谈不出什么道理。力空上师显密圆通，专于潜修，外人多不知其名。吾听其一席谈，深叹其圆通之见，特于昨日回京之前放弃参观法鼓山之机会专程再去参访。经深入交谈后，于其简朴慈悲、随缘应化、佛理通达、深入实修的道风颇为赞佩，然似囿于传统，缺乏现代意识，不能应时代之机而广开教化。网上一些人打着他的旗号弘扬所谓的“大园觉宗”，似是一些接触过力空上师的在家人所为，将力空的上师屈映光误会为印光法师，甚是可笑。