七月二十一日

    “一切圣贤，皆以无为法而有差别”，世间出世间，佛法外道，一切修行不离禅定。定是成就世间出世间事业的共法，而四禅八定又是百千三昧的基础禅定。初禅是欲界四大升华到色界四大的过渡，产生十六触的功德；二禅进入色界，由定生喜乐；三禅舍去二禅的觉观，由内在生出全身妙乐，非世间一切喜乐所可及；四禅舍此乐受，进入无念清静境界。不修禅乐，不能断除欲界粗烦恼，不能产生智慧功德。

    佛法之不共处在慧学，在穷尽诸法实相，而产生断除烦恼的无漏智慧。止观双运，定慧等持，是佛法修持的必由之路；而悲智双运，自觉觉他则是大乘菩萨道的根本。

    下午收到楼师从台湾寄回的《曲肱斋全集》２０册，心情为之振奋。陈上师的书乃真修实证的结晶，绝非等闲之作，见地深刻，文笔优美，具大加持。此套书将置之案头，伴我成佛。

    《曲肱斋全集》是汪洋无边的精神大海，是不尽的佛法宝藏，是一个献身佛法的大瑜伽行者修学的忠实记录。其哲理之圆透，悟境之高深，情感之真切，皆空前绝后，为天地间一大妙文，余叹之不尽，惟顶礼膜拜而已。是集将为余一生之精神食粮，修学之指南。愿与上师结殊胜法缘，祈请上师加恩护佑，早证菩提，普济众生。

七月二十三日

    我今发愿：

    一，愿我具足圆融透彻的大智慧，穷尽诸法实相，了悟十方三世一切世界因缘果报，十法界众生种种心行种种境界。

    二，以具足大智慧故，起大悲心，行种种方便，度化无边众生。

    三，以大智大悲故，成就五道十地种种悉地，具大神通。

    四，修证小大密一切佛法精要，皆具如法证量，直至究竟成佛。

    五，设我不具备洞彻一切世间出世间的因缘实相之智，不具备法界秘密自在神通，不以大慈大悲广度众生，我不成佛。

七月二十五日

    陈上师的思想风格，其严谨清晰处若科学，其高超圆融处若哲学，而其庄严神秘处是宗教。上师以密乘为宗，而兼摄显教、禅净诸宗，其修证则次第井然，思想则系统精深。陈上师的作品，是专家之作，严密精详，然非一般人所能理解。我爱密法之系统精深，更爱禅之高拔无迹。密宗的仪轨太繁，宗教色彩太浓，这是我不契的地方。

    在无上瑜伽中又分两大法系，一是心法系，包括大手印、大圆满和禅宗，为明空双运的光明大手印，属无生心气无二，从心法一边贯通身心。全集中的《禅海塔灯》、《大手印教授抉微》和《法界大定教授总汇》等著作详明这一法系。二是气法系，即经灌顶修气功，行空乐不二之事业手印，属大乐心气无二，从身法一边贯通身心。《密宗灌顶论》、《事业手印教授抉微》和《恩海遥波集》等属之。上师主张以禅为体，盖心法实相为根本故；以密为用，盖方便多次第严故。禅而不着空，密而不着相，此陈上师之精神也。陈上师之佛学思想有一整体系统，圆满透彻。

七月二十七日

    陈上师再三强调出离，盖无上密乘即生即身成佛，必须出离一切俗务俗缘，全身心地投入这一崇高伟大的生命修行事业中，绝非等闲可致无上佛果。于一切法中得自在，烦恼即菩提的彻底证悟，乃是果位上的事。只有到禅之第三层“用”层，大手印第三级“一味瑜伽”中，才能在各种逆缘中修道。在此之前，出离而追随成就上师，得见明体（见道开悟）后闭关，住山修，到接近佛果时才住闹市中修。凡夫则必在世缘中堕落也。

    不过出离不等于出家，也不是放弃度生事业和大悲心，而是放下一切世俗的执着，全心全意投入佛法修证之中。此不必与在家出家有必然联系，在家而能放下一切修行，亦是出离；出家而牵挂世缘，即未出离。但真能具修无上密乘之根器绝少，一般人无法走彻底出离之路，故陈师所说，乃对专修人说，对一般大众，还是在世间修道，由人乘趣大乘，以佛法提升世法，在世法中磨练佛法。

七月三十日

    今天读《恩海遥波集》，此集内含有密宗无上瑜伽双修密法。

    一个真正的修行人，必将发现一个根本的问题，即身心不二，心气无二。凡心能清静无欲，定慧功深，必使身体内发生变化，精气充盈，产生内触妙乐。

    这时最关键的问题是，精气（明点）充盈之后，极易循欲念而下漏，从而影响修持的进一步提高。一切修行，不管道家佛家，都面临如何升华转化色身这一修行难题。

    道家有一套炼丹方法，通过风（呼吸）火（意念）的调整，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，从而达到三花聚顶、五气朝元的功候。

    佛家对此有两种进路，一是纯从心法出发，走无生心气无二的修持之路，以空性定力，使其自动升华。如禅宗、大手印、大圆满者是。这一进路需要大智慧、大定力，要求先见道（见明体，禅宗开悟），从本心本性上起修。二是从色法出发，走大乐心气无二的修持之路，修气脉明点，打开三脉七轮，然后修双身法。

    修双身法的根本原理是空乐不二，在乐上修空，空上得乐。因此心性上首先要具备俱生智见，大圆满见，有空慧定力；在气功上要能做到提点自在，不漏明点。漏失明点，即成凡夫贪欲，为堕落之因。通过修双身法，可帮助打开密轮，进而解开心轮，直到三脉七轮和一切脉轮。不管是否修双身法，最后都要达到明点不漏，修持才能达到无漏的成就境地。

    修双身法有很严格的程序，有很高的要求，非常人可修也。研究双身原理也可增进对生命奥秘的认识。

    因为心气无二，凡身有漏者，色身未转、中脉未通者，言证菩提绝无是处。身病即心病，心净即能身净。

    凡夫不可能制欲，强行压抑亦无补身体，故凡夫的最佳选择是节欲有度，不禁欲、不纵欲。这是从因位凡夫而论。

    修行人必须断欲，精进修持，方能积聚能量，打开脉轮，升华欲望成为智慧明点。此是从道位行者而论。

    在欲行禅，于贪欲中修戒定慧，此非凡夫所能为，乃修持有成就者的果位方便。心于诸法本空本来清净得决定见，身于气脉明点得自在，心气无二自在，则可在欲行禅。此是从果位成就者而论。

    中脉通证法身，三脉七轮通证报身，全身八万四千脉通证化身。密乘为果位方便，故有双身法方便，显教所无。上根可直从心法入，修大圆满，三身自然成就；中根可心法气法并重，既修定慧，又修气功；下根可从修气功入手，趋入心法解脱。

    以上简说我对修双身法的看法。