六月七日

    要心怀众生，扩大菩萨的慈悲，不要局限于个人的前途事业。要扎根宇宙，以宇宙的眼光去处理事业和生活，才不会有执着和得失心。修道必须时时刻刻观照自己，以般若慧力斩断杂念，截流而过，得大自在。真心无挂碍了，智慧就会显现，一切学问和事业自然能圆满通达，无为而无不为。

    我们修道积学，内在地提升自己的人格学问，使自己进入高远宁静的境界，获得世出世间的大智慧，然后才能自觉觉他，利己利人，做一番即出世即入世的事业。修道积学是本，得本不愁末，只要我们真正地具有了大智慧大学问，一切世间出世间的事业无不圆满。其实修道与事业乃是统一不可分的，修道即是人生的终极目标，亦是成就事业的前提，过程和目标也是统一不可分的，修道也就是实现人生意义于当下的觉悟之中。

六月十四日

    晚上参加“中国与东方文化活动周”开幕式，听取了罗荣渠教授“北大与东方学研究”的报告。在全球工业化和经济一体化的现代文明格局中，东西方文化的交流渗透乃是一种必然的趋势，东方文化的优点将逐渐被发现，以儒道佛为核心的中国文化将唤发巨大的生命力。研究佛学与中国文化，既是个人安身立命的精神需要，也是一种造福人类社会的事业。应该打下良好的学术功底，以全新的眼光和方法整理传统文化遗产，在廿一世纪的文化讲坛上发出自己的声音。

    读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》。此书乃学术名著，享誉学界，为中国佛教史之划时代巨著。该书证引广博，于史实史料之考证，佛教义理宗派之形成发展，皆有精确之说明。所用方法，皆平实客观，踏实有据。

    大凡大学问家，皆以学术为志趣，能静心澄意，沉潜用功，乃能有所造就。若当世名利之流，流于表面文章，实不知真学术为何物，亦不能领略游玄冥心之学术境界。吾虽为学之方不同汤先生之路径，然深同情叹服其学术精神，以此种精神做学问，何患无成！

六月十六日

    学问之道在潜心体悟，佛法之道在升华人生。人囿于感性之执而流转，在我执的贪瞋痴中拼命去追求物欲，本来是为“我”而求，结果却必然是“我”的沉沦物化。佛家破我执正是成就“超越我”的大智慧。

    佛教的“人间化”是相对于“神化”而言，现代大众的佛法是以人生为中心的修养之道，它不强调形式上的出世，而重在入世中求超越；它不强调外在的仪轨，而重内心的宁静。圆融的大乘精神是现代人间佛教的思想基础。

    人间佛教，彰显它的哲理的、科学的修行方法，而淡化它的宗教的、信仰的仪轨形式，提倡乐观积极的生活态度，反对悲观厌世的虚无主义和对轮回生死的恐怖主义。

    佛法究竟义，恐非人类之多数所能认识实践。从现实的眼光视之，佛法之弘扬实有其限制。如何从佛法中整理出一种新的宇宙人生观，开展与世间哲学文化的对话，亦是一种权巧方便。

六月十八日

    平生有愿开圣境，青春无悔证禅机。

    每天晚饭之后，我总是一个人单独漫步于校园宁静小径，沉入禅境之中。既然钟情于参禅悟道，自无心于世俗的娱乐；深入禅味，自有无穷妙乐。

    理想在实践中，家园在道路上，修行在生活中，解脱在当下里。一念缘起无生，即是法身光明，本来不生不灭，到底何取何求！