二月一日

    佛法重在智慧的解脱，以觉悟破无明，以智慧断烦恼。从生命科学的眼光看，生命是一个自控系统，又是一个和宇宙万物联通的开放系统，人的修炼是要使生命系统达到平衡调和的最佳功能态，不断提升生命的能量量级和信息灵敏度。佛法是心法，心是属信息层次，可调控物质与能量，故万法唯心。学佛法要和生命科学贯通起来。神通只是化城，非是宝所，能真彻悟者，必具足神通。

二月十一日

    无为法是顺乎自然，以“真空”之最优态势造“妙有”之微妙功能，改造业力无明为智慧光明。

    有为法是积极主动地运用意识思维，以“妙有”之能场而显“真空”之本然，利于改造色身调控乾坤。

    无为法有为法皆为化消极之相克矛盾状态为积极的相生和谐功态。解决矛盾的两种方式，一种是顺应自然，一种是转化矛盾。

    修行宜有无并用，有无并融，真空妙有，妙有真空，展之囊括宇宙，收之则万法如如。

    凡夫之身口意业，皆混乱而成习性，固执自私之我，而陷于迷乱之欲乐中。修行即转化凡夫之业力而训练身口意三业，使清静谐和而发挥其微妙之功能。每一相应之烦恼习气皆可转为相应的智慧功德。

二月十七日

莲花舒卷观

    《莲花舒卷》是和《乾坤四式》（移山换景、旋乾转坤、偷天换日、翻江倒海。）相配套的静功。“乾坤四式”主要训练意气合一，人天浑化的大念力，重在以动作主导意气，达到形、气、意之合一，适于强健筋骨，有武术气功之妙。“莲花舒卷”是依据佛家真空妙有之旨，以莲花之舒卷象征缘起性空之宇宙极则，亦与道家无为而无不为宗旨相应，人与莲花合一，莲花与宇宙合一。全功以双盘坐为正宗姿式，其他姿式可根据具体情况灵活使用。练功之一般要求同静坐基本要求。功法主体部分为莲花观想，分三个步骤：

    （１）开功。调身放松之后，观想“缘起性空，三界唯心”之理，了知万法唯缘，万缘唯空，三界随心所现，一心舒卷自如，上求佛道，下化众生，悲智双运，不取不舍。后观想普贤十大愿。

    （２）正观：

    １）空寂的宇宙，现出一朵金色莲花，莲花上端坐相好庄严光明无量的阿弥陀佛，慈面含笑，大智大悲，俯视三界众生。

    ２）恍惚之中，我即是阿弥陀佛，我与佛合一，端坐莲花之上，我与佛一样大智大慧、大慈大悲。

    ３）空寂的宇宙，被莲花与佛的光明照亮，亮光之中，刹那顿现无数无量的莲花，充满宇宙，一一莲花上，端坐我佛合一的化身。

    ４）一一化身中，亦现无数无量的莲花，一一莲花上端坐我佛合一的化身，直至无穷。

    ５）宇宙即是莲花世界，化身世界。

    ６）慢慢吸气，宇宙莲花收宿，以致于空，我法俱空，一尘不染。

    ７）慢慢呼气，宇宙莲花（化身）开放，放出万道金光，化身与光合一。

    ８）重复６、７两步观想４９遍或自由掌握。

    （３）收功。

    一一化身化收归一一莲花，一一莲花回归本尊佛头顶，由顶门沿中脉归于丹田。由本尊回到自身，观想自身圆满通畅无碍。再按一般收功方法，按摩、运动、下坐。

    本功法以６）、７）两步观想为主体，莲花收缩，象征性空妙理，般若智慧，万法平等归于毕竟空；莲花开放，象征缘起妙有，法界互缘，代表宇宙万有的生起与功能。莲花舒卷，代表一心舒卷，“宇宙生乎心”与乾坤四式的“宇宙生乎手”相对应。佛学核心妙理“真空妙有”融于此式中。又莲花与光明合一，我与佛合一，吸收了密宗气功的精华，而阿弥陀佛又代表了净土境界。

三月四日

    生命自控修炼的过程，其核心关键在于生起殊胜之功态相续即定慧力的相续，凡夫之我执虚妄分别为无明业力相续，而菩萨则慈悲无我之智慧相续。生起殊胜相续，则生命之疾病与烦恼皆消之于无形。

    人在现实世间生活，免不了为生计而奔波。就是做学问也需要资金，何况要成家立业！不过一个修道者，是即世间而出世间的，是在烦恼中而离烦恼的，一切世间法的实相即是清净涅槃。我们任何时候都要悲智双运，牢记在生活中修行的宗旨，以大觉大慧的境界去读书、做事和生活。