附言：今天去香港出席香港道教学院成立二十周年庆典及学术研讨会，博客连载暂停数日。观复斋主谨志。

十一月二十三日

    最高明的人见地透彻，理到了事也就到了，理事双融无碍，但一般知识分子偏理废事，空谈玄理而不能实证；而民间信仰者则偏重于事相而不能通理。下根人只能教他方法，慢慢实证；上根人则重见地。随机而教化，方便而说法，乃为善说法者。宗与教并重，渐修顿悟相结合，是现代人的理性的修证之路。

    我们大多数人都生活在一种不由自主的状态，随波逐流，心态飘浮不定，很难静下心来去进行身心的对话与天人的交流，去观察自己的心念，去升华生命的境界，粗身散心，烦恼不断。若不能明心见性，觉悟万法本空，勤修定慧，则无论学问多大地位多高，无论多么富有金钱，都一样生活在无明烦恼之中。

    学佛修行不需要改变我们的外在，而是要修正我们的思想，起心动念不同，作同一件事效果就大不一样。菩萨为度众生故，广修诸学，于尘劳中证菩提，悲智双运，彻底放下又彻底建立，一无所得而无所不得。一切世间事业，皆是佛道。

十一月三十日

    中国佛学，初创于魏晋，恢宏于隋唐，复兴于近代。近代实为中国佛学之一灿烂时代，太虚大师总摄佛法与世间学，体系卓备；欧阳渐及其门下，倡明唯识，学术缜密。近代诸大师，有思想恢宏者，亦有实修实证者。既有佛门高僧，也有居士大德，而学术界也名家辈出。

    今天读太虚大师《因明概论·唯识观大纲》，略明因明之要及唯识观大纲。夫因明者，不外正立自宗及斥破邪论之两途。因实智而显义理，因义理而立言说，从言说而解义理，因解义而悟实智。其间欲显义理之真确，故有因明之学，因明即言说议论之理则也。总括为“现、比、真、似”，表之以“宗、因、喻”三支。唯识观则破遍计执而彰圆成实，真妄一体，梦醒一如，统归一心，是名唯识。唯识学乃真觉之心理学，从觉悟真实之高度分别法相，而以导归正觉为宗旨。若世间之心理学，则仅就众生之心理现状加以分析归类而已。

十二月四日

    止观双运，定慧等持，是一切修行的必由之路。止观之关系，可有两喻：“灯风喻”和“河沙喻”。前者以灯光喻慧观，破无明之黑暗；门窗喻止定，无之则风吹灯灭。仅有慧灯之明而无定功之防风吹，则其光易被吹灭；若仅有止定等门窗防护，虽无风却无灯光照破黑暗也。后者则以流动的河水为喻，止使之断流而无新沙加入，观则使之澄清。实际上止中有观，观中有止，止观合一。定无基础，慧难圆透；慧不圆透，定难深入。小乘以定开慧，大乘以慧摄定。

    昨晚阅藏密大圆满心髓，颇得受用，自身仿佛沐浴在一遍灵光之中，此心明明朗朗，清清楚楚，偶有念头，亦如空中鸟迹，去留无痕。以前读禅宗书，亦常有此境。读大圆满，觉得与禅宗极相似，更加证明禅宗心法之高妙，决非文字禅者所见。不过大圆满有扎实的根基，前有有相三密之基础，又有本法之加行，修气脉明点，消除业障，故其证量踏实有据。现代欲振兴禅宗，必须有规范之前行，建立深厚的止观基础，再悟入“本来清净解脱”之明体。就显教而言，把天台止观与禅宗心法贯通起来，是一条道路。

    修道有进步，一定会有轻安明净之乐，且此种乐会一步步地增进，境界会一步步地变化。有人以为不应该有乐之境界，这是不对的。境界总是会有的，不是苦就是乐，实际上是不应该对乐境产生贪恋，而不是说没有乐境。要空乐不二，空而不乐，是顽空；乐而不空，则滞有。陈健民上师行解超绝，理法圆透，实乃近世一稀有大师，极想阅其全集，像陈上师这样有修证又有学问的大德实为罕见。陈上师之文章，严谨而有文采，深具卓见，而以修证为核心，非一般注疏之学也。

十二月六日

    禅宗传佛心印，悟佛知见，可分三量以论之，谓“证量、理量与法量”。证量谓开悟见道之境界，非文字言说所能表，唯实证相应故。理量谓对此证量之比量说明，为相似证量，一切经论文字所显故。理量有两种说，一为否定说，不立一切见、修、行、果，离分别戏论；二为肯定说，不离一切法，一切自显、自生、自解、自然。否定说即为般若，肯定说即为圆教“一切法皆是佛法”之圆觉。亦肯定亦否定说者为唯识，破相以显性。法量为求证量之方便施设，种种法门，若参禅、若诵咒、若机锋、若棒喝等。此等法门，皆为黄叶止儿啼，以当机则贵，不可执为实也。一法含诸法，法法圆通故。又证量对应性空，理量对应缘起，以缘起而悟性空，因性空故现缘起，至事事无碍之境。三量归为一量，一量含藏三量，不可执一非他也。凡文字哲理，其最高者为禅宗之理量而已，而证量无言也。

十二月七日

    一切染净诸法，皆是清净真如，山河大地，尽是如来法身。无一法可取，无一法可舍，这是大圆满无见之见：不垢不净，不增不减，实相如如。吾人对一切妄念烦恼均不必对治，一觉即无，如梦中花，如水中月，本不可得故，若去除烦恼，则增一新烦恼也。

    读南怀瑾先生的《禅海蠡测》，此书为南先生的代表作，为其亲手著述者，余多为讲课之记录。南师著述，不可作学术著作看，其价值在其证悟之体验，不在知识之考据也。学者往往以学术而苟求之，则甚无谓也。

十二月九日

    关于禅学社的工作：一，建立健全的组织制度，以利社团的顺利工作和长久发展；二，统一认识，明确禅学社的性质是文化社团，宗旨是弘扬禅学优秀文化；三，开展同海外相关社团的联系工作，争取资金和书刊的支援。

    成佛是大智慧、大功德的圆满，通一切智，彻万法源。我们学佛必须广博学问，研究内外之学，同时注重修证，训练定慧力，才能有所成就。一个人只有找到生命的真谛，献身于自觉觉他的伟大事业，才能有真正充实而有意义的生活，才能不断升华生命的境界而达于最后的圆满的觉悟。克除一己之私，心怀众生，乃一切圣贤之道。