问题：请问 戈老师，您如何看待在修炼过程中出现的一些恐怖的场景，如出现自己以前看过的恐怖片中的镜头？

答：这个在我的讲座里面应该已经解决了你的问题，所以是你需要回去消化和思考的一个问题。在我讲的理论当中，已经提供了你解决问题的方法。比如说以前恐怖片的镜头在你练功中出现，这个很好解释。当你看恐怖片的时候有所执着、有所着相的时候，在你的意识仓库当中就留下了种子，留下了印象。这些种子在你练功过程中重新现行，不就出现了吗？如何看待这些现象，它本身就是虚幻的嘛，它无非就是你过去的印象的重新再现。另外我说过在练功过程中，不管出现什么，好的也好，坏的也好，都要把它看破、放下、不执著，不要把它当真。如果你被它带走了，即使是好的你被它带走了也不好，坏的被它带走当然更不好：如果你不被它带走，好的让它更好，坏的自然消失。

问题：请问戈老师，练功分为几个阶段，每个阶段的特征如何？我们如何对待在每个阶段出现的不同反应（或身体方面或意识方面）？

答：这个问题在今天的第七讲讲如何对待练功中各种反应、修道的不同的成果时，我已经讲了。每种宗教、不同的传统对修炼的阶段或者说灵性进展的阶级都有不同的划分。在今天我这个讲座里面，我提供了一种方式就是从精、气、神、虚这几个层面来看你练功在哪个阶段。你是在练精的层面，注重形体的物质的层面，还是在气的层面、在能量的层面下功夫？还是在你的意识精神的层面下功夫？还是在本体的层面下功夫？你认同了你的浊体呢，还是认同你的精体，还是认同你的心体？这个你自己可以反观，观察一下自己到什么阶段。每个阶段的特征，当然佛教也好、道教也好都会有一些描述，但是我们不要去注重别人的描述。如果你觉得一定会有这些特征，那么就被误导了。这里面本身有个体性的差异，它是一个粗线条的描述。另外不管他出现什么特征，他不要防止你去追问那个最根本的问题，去回归那个终极的源头，不要迷在路上，不要迷在化城之中。所以我们不要去问这些每个阶段的特征，这跟你没有什么关系，你只要掌握正确的原理和方法去耕耘而已。至于收获如何，我已经说了，不是你预先去计较的，你越是去计较后面的结果，你练功的进展就越慢。

问题：负念（负面的念头）出现后如何排解？

答：最高的方法是不用排解，没有负面的念头，你为什么认为它是负面的呢？我在最后一讲提供了一种思路，告诉你真正的大圆满是什么，一切都是，一切都好，不垢不净，此时此地就是天国。你把它定义为负面，这本身是你的一个错觉。你全面地拥抱它，接受它，但是不认同它，不管它，还是回到你的正念上来，这是我们讲的上乘的化解方法。但有的人说我就是有这负面念头，我解不了怎么办？这就要具体问题具体分析，那就跟你这个个体有关系。你这个人在某一方面有自己的障碍是需要破除的，你在某一方面的业力特别重，一般的方法对你不管用，那就要寻找你自己的方法，化解你自己的问题。你要试着寻找出你的负面情绪、负面念头出现的真正背景或者真正原因是什么。在你修行的过程中去观察它，去破解它，然后找出相应的对症的办法，就是对症下药的办法。这就没有万能的方法，因为第一层就是万能的，你用不上了，那第二层就是具体解决的方法，那就根据你的具体情况。有很多表现出来的情绪后面是有具体原因的，比如说有的母亲会无缘无故地对孩子发火、发脾气，但问题不是孩子做错了什么，而是她心中有个种子、有个什么东西要发泄出来，孩子只是她排解情绪的出气口而已。所以要解决这个问题，不能只从孩子那儿去找。如果你对孩子发脾气，就老在找孩子的问题，那你这个问题就永远解决不了，不是孩子有什么让你发脾气，而是你有脾气要发，所以发在孩子的身上。

问题：尊敬的戈老师，在念佛中能否观想佛与我融为一体？或融入佛中来念佛，这样可以吗？

答：可以。这不是原则的问题，没有什么可以不可以，只要你喜欢，只要你觉得对你有帮助，或者你能够契入就是好的。因为在念佛当中本身就包含着三个方面、三种方法：一个叫“持名念佛”，一个叫“观想念佛”，一个叫“实相念佛”。持名念佛不用去观想，你只是持名而已。通过持名，你本身也是在修定修慧。那如果你是观想念佛，那就有一套观想的模式，净土宗有“十六观”的步骤。那如果是实相念佛呢，那是在一种实相的心态中念佛或心念佛的实相，在念佛的心态中悟入实相。佛本身就是你自性的一个代号，念佛也是念你自己的实相，所以这是唯心净土，自性弥陀，念佛和念你自身的真我是一体的。如果你在念佛当中喜欢观想也可以。具体的方法没有什么可不可以的问题，只是对你有没有帮助，你能不能很顺利地、很容易地契入修道的状态或者修道的境界之中而已。