问题：学道是否可以解决自己的问题，比如人生的意义、人到底最终走向哪里，即所谓的终极关切的问题？请老师说一种最好用的静心的功法。

答：前面的问题我的回答应该是很肯定的，也是我在整个讲座中所要解决的问题。所以你问能否解决，那对我来说当然是可以解决的，如果它不能解决，我讲这些东西又有什么用呢？我又何必在这里讲半天呢！因为我们整个修道的过程要解决的问题就是这些问题。它不是一个简单的身体的修炼的问题，也不是简单的让你活得舒服点儿的问题，它最终是要解决你最根本的问题就是“你是谁”的问题。那这个问题的回答当然就是解决你的人生意义的问题。而我最后讲的“没有终点的旅程”就是回答人到底要走到哪里。开悟是没有终点的，它不再走向哪里，它只是得到一个安顿，得到一个解脱。而且那个终极的奥秘不是我们能够解开的，我们只是知道有这样一个奥秘。从我的立场来讲，即使是一个开悟的人、一个悟道的人，他并不能在科学的意义上回答所有的问题。你要问他宇宙中有多少个星球这样一些宇宙的问题，他不一定知道，他知道的是那个终极的奥秘，觉知到那个终极的奥秘，而且在那个终极的奥秘中心安了、安心了，解决了他自己的问题而已。在那个状态当中，他没有人生的问题。没有了人生的问题，也就解决了他终极关切的问题。包括我讲自己入道的机缘的时候，我也是在体悟当中解决了我的心灵的问题，心理的问题。但是并不意味着我就上知天文下知地理，可以解决所有的问题。这个要认识到悟道是在什么样的意义上解决问题，最终是一种境界，活在这种境界当中，人生没有问题，只有喜悦，只有光明，只有清净，只有一个纯净的、觉知的、觉醒的意识。你问到一个最好的静心的功法，我已经说过，没有最好，只有哪一个对你是最合适的方法。所有的方法都是最好的方法，只要你用得好、用得对。反过来，再上层的方法、再高级的功法对你来说也不一定是一个好方法。我们知道佛教里面经常讲最上一乘，就是最高一乘的方法，或者讲禅宗或者讲果乘，就是让你顿悟成佛的方法，那当然是最高的方法。但是最高的方法对你来说不一定是最好的方法。只有能解决你的问题，帮助你成长，让你进入一种静心的世界，静心的境界，这个方法对你来说才是最好的方法。但是很多人忽略了这样一种个体的差异，有的人找到一种方法对自己很适用，那么他就会宣称我这个方法是最好的方法，他们会跟别人去争论，说你那个方法不行。很多宗派之间的竞争或者斗争就是这样产生的，净土宗说念佛是最好的方法，禅宗说禅是最高的方法。这些宗派的执着实际上他们都没有理解佛教里面一个最根本的原则，就是“因病以药”，众生有什么样的病就给他什么样的药。这个药你说有没有好坏？哪一种药是最贵的药、最好的药？最值钱的药就是最好的药吗？能够治好你的病的药就是最好的药。而且最终这个药是为治病服务的，你甚至不能执着于这个药。当你的病没有了，你的药已经完成了它的使命，这个药也得放下。这就是《金刚经》所讲的“筏喻”之义。就是你坐船过河了，这个船帮助你过了河，你不能因为感谢这条船，你就把这条船一直背在你的身上。到一定时候，所有的方法都得放下。最高的方法是没有方法，当下就是，没有来没有去，没有得没有失。没有求什么，也没有失去什么。你领悟了这个方法就行了，但是如果你领悟不了，你还得找你的方法。 

问题：请问“六道轮回”的含义？怎样理解“瞬间即是轮回”？网上传您不怕电，因为您已得道，是真的吗？

答：这个“瞬间即是轮回”，我还是第一次听见。一般讲“瞬间即是永恒”，但是这个“瞬间即是轮回”也是可以说的通的，也有它很深的意义。在我的博客里有篇文章就是回答因果和轮回的问题。我在这里再简单地回复一下。如果用实证科学的概念你让我去证明六道轮回的存在，我可以回答你，我没办法向你证明。我只能说关于六道轮回的一种理解，一种可能性。你是不是信任它，是不是承认它，这个每个人都不一样，它是一个很感觉性的问题。很多宗教的问题和宗教的奥秘，如果从实证科学的眼光去看，你是无法证实的。但一个无法证实的层面也好、一个无法证实的命题也好、思想也好，不等于说它就是不真实的。实证科学所要解决的只是一小部分问题，宗教的问题、信仰的问题是不能用实证科学的这种思路去解决的。如果说要讲实证，也要换一个方向，就是说内在的工作、内在的修证，用这个实证去证实它。除此之外，走不通。具体的六道怎么轮回的，这个我没法回答。但是在修道的过程当中，我们可以通过“种子生现行，现行熏种子”的过程来理解轮回的观念。种子生现行是你阿赖耶识或意识仓库里的种子要表现出来，要呈现出现象，而你的所作所为又积累了新的印象、新的体验，以种子的形式存在于你的意识仓库之中，这是现行熏种子。这些种子有善恶不同的区分，有不同的呈现的可能性。种什么因结什么果，有什么种子呈现出什么样的世界。每个人的意识仓库中的种子不一样，使每个人呈现出他不同的世界。一方面，不同的人呈现出不同的世界；另一方面，同一个人在不同的阶段呈现出不同的世界，因为这个种子和现行之间的变化是一个动态的过程。六道轮回是一个人自己的生命状态或者境界的不同的转换，不同的变化。一个是生死之间的变换，这是一个相对来说比较大一点儿的，比较重大的变化。但是我们如果仔细观察的时候，我们人在一生当中就有六道的轮回，就是有不同境界的轮回。我们可以把六道理解成为六种不同的境界。在《坛经》里我们可以看到，如果你贪欲的种子多了，那就是地狱了；如果你的嗔心重了，竞争了，那就是阿修罗道了，如此等等。所以你这一生当中，本身就出呈现不同的意识境界。如果再细微一点，不是你这一生，是我们常人在一天之中，他的心态、他的意识状态也在不断变化。这也可以说是一个六道轮回的缩影。你是在什么样的状态对应了什么道。再精微一点，细微一点，就是你讲的“瞬间即是轮回”，就在一小片刻当中，你的念头已经有无数个变化。所以佛经当中说，一念当中有多少多少烦恼。这个是要更高层的观察才知道的，一般是观察不出来的。从理论上来说，你如果要提出这样一个“瞬间即是轮回”的观念也是很有意义的，也是很有道理的。用诠释学的语言来说，这是个诠释观。虽然这个种子不是大树，但是我说种子里面就有一颗大树。在某种意义上，这样的陈述是可以成立的，但种子不是大树，那是在某一种信息的层面上来说的。后面还有一个不是问题的问题。他说：“网上传您不怕电，因为您已得道，是真的吗？”这个可能是你看错了，没有这个传说，没有说我不怕电的。我是在李一事件当中为李一的通电做了一点辩护，从物理学的角度来说我认为是完全可以成立的，如是而已。而且这个通不通电跟得不得道也完全没有关系。