博主按：

时间：2010年10月31晚7：30至9：30。

地点：山东师范大学齐鲁文化研究中心。

内容：现场答问的录音实录，感谢笔录的同学。

预告：此次答问的全部内容将分10期连载，每天一期。

预期效果：期望这些答问能够解答更多人的困惑，也希望今后凡欲提问的人先看完“观复斋问答”的全部内容。

答问前的简短致词：

我看了一下，你们提的问题已经很多了。不一定每个人都要问啊！如果没有问题，就不要去硬想出一个问题来问我。

很高兴晚上还有这么多人，大家的热情不减。我想这些问题如果要详细回答的话，可能两个小时我远远不够。我想这样，不是所有的问题我都回答，有一些纯理论性的问题、思想性的问题，请大家浏览我的博客、看我的书，那就可以了解我对你的理论问题的看法。因为很多问题我在博客中答网友问的时候或者在我的书里面都提到了，我就不想在这里再重复。还有一些问题呢，可能是一时不适宜回答、或者不好回答或者回答了没有什么意义的，我也不回答。

我最想回答的是大家听完这次课以后产生的没有听清楚、或者是你的疑惑或者非常切身的问题。要真的是你的问题，而不是你脑子里面想出来的问题，不是你要想一个问题来问我，这样的问题，我们就不一定来回答。你们的这些问题我也不好来选择，所以我就随缘，抽到哪个问题就回答哪个问题。如果万一谁的问题没有被回答，请原谅。

问题：戈老师，您好！您说：精液是后天元精的一种。那么先天元精是怎么转化成精液的呢？其转化的机制和原理是怎样的？以前我看到过一种“练精还脑”的方法，就是把精液练成一种物质，然后补充脑子，从而提高人的脑力、智力。西方科学认为成熟男性每天都要分泌一定量的精液，即“精满自溢”。如果不通过正常的两性行为，也会通过梦遗的方式排出。那么，是否可能通过“练精还脑”的功法来控制精液的分泌，从而能达到让它分泌就分泌，让它停止分泌就停止分泌？

答：这个在我讲座中已经提到了，所以我还是愿意回答这个问题。首先要更正一下，我不是说精液是后天元精的一种，如果是这个“元”字的话就不对了。如果说是后天精的一种，那就是我的表述，它是“精、气、神、虚”四层中“精”的一种表现，它们之间有一种相互的关联，但又不是直接的相等。我也没有说先天元精会转化成精液，实际上精液的成分不仅仅是从先天元精那儿转化的，而是包含了很多后天饮食的营养成分从那儿转化而来的。在吸收这些营养成分的时候，里面还有一个中介，它跟先天的元精不是一回事儿，但是它属于精微的“能量–物质”层，中间要经过这样的一个过程。在正常的情况下，它是要源源不断地从这种精微物质化为后天的通道，当然也不仅仅是化为精液的通道，它要转化为所有人体做功的一种功能、能量。西方的医学或者西方科学是在常规的机制下来考虑的，如果你仅仅是堵漏，就是说你把后天精液从最下面、最后面的出口上把它堵住，这是不合理的，所以存在着“精满自溢”的问题。所以要炼精化气就不能从这个开始了，“返精补脑”不是把后天精液练成“补脑”的营养物质，而是要从源头上着手。也就是说后天精液的形成一定是前面还有一个更精微的能量转化的过程，所谓的“炼精化气”是在那个过程里面，就是在它还没有转化成后天成形的精液的时候，就通过你的一定的修炼在某种状态之下实现它的一个转向。在源头上，它不再向后天方向流失，它化成了更高层次的、更精微的物质，比如说化为“气”。气就是比精更高一层次的能量形态，那么这样的话就会减少它向后天流行的过程，所以这里面就有一个转化的过程。所以先天精与后天精之间有一个相互的影响，那就是你不断地鼓励后天精向外流泻的时候，也就直接的鼓励了那个常规的通道，不断的把它打开。如果你关闭了这个通道，这个关闭不是强行的把它堵住，而是在源头上先行找到了一条新的通道的时候，那么它自然转化你的性的能量，不至于向后天流泻。虽然在道教或者密宗里面，都有所谓的男女双修这种双修的功法，但是那个双修其实跟我们所讲的房中术不是一个层次，它不是以性的发泄为导向的，它实际上是借用一个方式去修道，它是要去转化这个能量的。这里面有很多人存在很多误区，他们修炼就是想练出更高的性功能，更容易享受性的快乐，这就属于房中术的层次，那就不是修道的层次，修道的层次不是要去追求那个，而是要转化和提升，是让你得到一种新的快乐。它可以说是短暂的性快乐的一个扩展，一个更加充实的扩展。性的快感是短暂的、暂时的，而且它是发泄性的、是消耗性的，它的快感之后是一个失落的、不充实的状态。而如果真正炼精化气这一步练的比较好的时候，它是一个充实的、持久的身心的一种和谐的快乐，是人自身的阴阳结合的一种快乐，有了这种快乐就可以转化那个低层的快乐。这是第一个问题。

问题：在当今社会，先天的“种子”与后天的“种子”哪个影响更大？您的观点是先天的“种子”影响大，但是在当今物欲横流的社会，即使先天的“种子”影响较大，那些有慧根的人往往因外界的影响而终生与道无缘，您又怎样解释先天的“种子”比后天的“种子”影响更大？

答：我想这位提问的人呢，首先没有太听清楚我的观点，我没有说哪个“种子”影响更大，我只是说先天的“种子”影响很大而已，但我没有对着两者进行比较。因为先天的“种子”与后天的影响之间，它不存在哪个大哪个小的问题，它是一个不断地动态的转换的过程，就是“种子”和“现行”之间的相互转换。你怎么去比较呢，从哪个时候开始算起呢？首先不存在一个大小的问题。过分的强调先天的“种子”的时候，就会变成宿命论。一切都是前世注定的，此生此世所作所为已经没有多大的意义。如果完全强调后天的“种子”、后天的影响，我们就会忽略一个人的根器的问题，忽略了一个人的更深远的更隐蔽的那个背景，也就不能解释很多现象。所以这两者应该完全结合起来。虽然每个人都受到他这个业力的影响，他内在的“种子”的影响，但是这个不是宿命论。如果一切都是命定的或者宿命的，人生就没有意义，修道也就没有意义，都已经被注定好了，那还修什么呢？修道恰恰是通过我们现在的修行，去净化已有的“种子”，同时又不创造新的业力，而且是培养更多智慧的“种子”，就是“智慧种”、“清净种”、“解脱种”。所以人存在一个可能性，就是这个转化的可能性，这也是修道的意义所在。而你当下的行为，此时此地的作为，就在影响你的意识的仓库，关系到你播下什么样的“种子”的问题。所以不管先天的“种子”有多大的影响，有多重要，但是我们应该注重的恰恰是我们现在。过去的那些“种子”你已经无法再回到过去去改变，我们能够操作的、能够有所作为的恰恰是当下的行为。所以修行在当下，解脱在当下。这是第二个问题。

问题：天人感应是人与真我的沟通吗？如果是，应该怎么认清真我与我？

答：首先，什么是天人感应？你是在哪个意义上来用天人感应？因为天人感应可以说是在中国思想和中国哲学里的一个专有名词，它是有它特定的含义的。比如说以前的皇帝，他观天象，如果说有一个什么大的灾难，他要下罪己诏，就是自己使人间有不平、有问题，发生了天象的变化，所是这是一种天人感应说。自然界的种种现象和人世间的事情是不是有一种感应，这本身是一个问题。从总体上来说，宇宙间的现象、自然的现象和人类社会的现象是有关联的，但是这种关联不一定是那种机械的关联，不一定说一定有什么现象就对应了人间的什么事物。这种关联的解释是很复杂的，不能用一种机械的方式去理解。而我们所讲的人和真我，跟刚才讲的那种天人感应不是一个层次的事情。真我是代表了道在人身上的体现，是人身上的道，是人跟道相通为一的那个本源、本体存在。而这个天人感应里面的天是一个泛泛的，是一个统摄各种天体、各种自然现象的天。如果天人感应的天是指道这个层面上的，那么天人感应也可以说是人跟真我的一种关系，也可以说得通。但是这个说得通是要通过一个迂回的解释才能说得通，不是直接能说得通。然后你问怎么样才能认清我和真我，我的整个讲座里面大部分都在回答这个问题，我现在也不想再用几句话来回答。我们可以再回顾这个讲座里的说法，自己去寻找答案。