汝等比丘。若有人来。节节支解。当自摄心。无令瞋恨。亦当护口。勿出恶言。若纵恚心。则自妨道。失功德利。忍之为德。持戒苦行。所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。

佛祖继续说：你们这些比丘，如果有人来欺负你，甚至把你的手也砍了，腿也砍了，耳朵也割掉了，鼻子也割掉了，这样无缘无故伤害你，你应该怎么办呢？

你应当用定力摄住你的心，不要发脾气，不要怨恨。而且要护住口业，不要去骂人。

如果你放纵你的嗔恚心，那就会妨碍你修道了，就会失去功德利益。

忍辱的功德非常大，那是你持戒苦行的功德所不能相比的。

能够忍辱的人，才称得上是有力量的大圣人，大英雄。

若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害能破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护无令得入。劫功德贼无过瞋恚。白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕。出家行道无欲之人，而怀瞋恚甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火非所应也。

有人用各种恶毒的话来骂你侮辱你诽谤你的时候，如果你不能欢欢喜喜的忍受，不能像喝了甘露水一样舒服，那你就还没有入道，还算不是有智慧的人。

为什么呢？因为嗔怒危害很大啊，能够破坏一切善法，损害好的名声，今世后世的人都不喜欢见到你。人家一说起你，就说，那个人啊，别的本事不清楚有没有，就是脾气大得很。

有道的没脾气，有脾气的没入道。

所以应当知道嗔心比猛火还要厉害，我们应当时刻提防，不要让嗔心冒出来。

偷盗功德的盗贼当中，没有比嗔恚更加厉害的了。

普通人防火防盗，修行人防贪防嗔。

白衣就是在家人，在家人受条件限制，不是出家修道之人，受到欲望的影响，没有办法自己控制自己，这些人发脾气还可以原谅，但是出家人，一心办道，是断欲绝求，无欲之人，如果还有脾气，那就很不好了。

就好象乌云密布狂风暴雨的时候，打雷闪电是正常的，但是风轻云淡的时候，也来打雷闪电，那就不对的。

有人说，那好啊，我是在家人，佛祖说了，我发脾气是可以原谅的，所以以后我可以多多的发脾气。

那你就误解了佛祖的意思。佛祖这里是打了一个比方，让出家人应当有更高的追求，不要跟在家人的标准一样低了。

对于在家人，我们应当根据自己的实际情况，努力向上，逐渐用更高的标准来要求自己，不要总是用更低的标准来要求自己。

有些人，他对钱财，总是不知足，多多益善；

对官职，总是不知足，越高越好；

但是对自己的道德标准，却总是用更低的标准来要求自己，这个就叫颠倒。

华严经说：若菩萨于诸菩萨起一嗔心，则成就如是等百万障门。

后世大德改编为：一念嗔心起，百万障门开。

永嘉证道歌里面有几句：

观恶言，是功德，此即成吾善知识，

不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。

傅大士说过一个偈子：

忍心如幻梦,辱境若龟毛,常能修此观,逢难转坚牢,

无非亦无是,无下亦无高,欲灭贪瞋贼,须行智慧刀。

道理是这个道理，剩下的就是要努力提高自己的定力，让自己不要发脾气。

这个叫做理可顿悟，事须渐除。

经文出自：乾隆大藏经 大乘涅槃部·第0118部 佛垂般涅槃略说教诫经一卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

又名：佛遗教经

南无本师释迦牟尼佛

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