第三觉知。心无厌足。惟得多求。增长罪恶。菩萨不尔。常念知足。安贫守道。惟慧是业。

这是第3个觉悟，叫做知足守道觉。

蕅益大师说：此既修少欲。复修知足。以专心于慧业也。多欲不知足人。最能障慧。今于少欲之中。又复知足。则慧业任运可进矣。

前面说少欲，现在又修知足，那你就能够专心学佛修行了。欲望重而且不知足的那些人，就像猪油蒙心一样，障碍自己的慧业。

你对于财色名食这些欲望不知足，整天想着如何多挣钱，有了十万就想百万，有了百万就想千万，有了千万就想过亿......

如何让自己这个臭皮囊如何更加漂亮，想着如何纵情声色；

想着如何提高自己的名誉地位，执著于那些虚名；

想着如何满足自己的口腹之欲，吃山珍海味也觉得无法满足你那条舌头。

欲壑难填，罪业难消。

对于菩萨来说，不会这样的。菩萨常念知足，安贫乐道，只把学佛修行当作头等大事，其他的都不重要。

钱财知足，钱多就帮助别人，钱少就自己少用点。

容貌知足，没必要耗费钱财去保养去美容，相由心生，你的心好，容貌自然端庄，你的心不好，即便天天保养，也是一股妖魅气质。

名声知足，不求世人敬仰，只求问心无愧。

饮食知足，能够填饱肚子，不饿死就行了。

当年永嘉大师的证道歌里面有这样几句：

穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

我们作为佛弟子，不管身贫身富，这个不重要，重要的是道不贫。

第四觉知。懈怠坠落。常行精进。破烦恼恶。摧伏四魔。出阴界狱。

这个是第4个觉悟，常行精进觉。

修行如同逆水行舟，不进则退。以前说过，我们每天都在四条河流里面，我们只有精进修行，才能避免被这些河流淹没，如果你泛泛悠悠，得过且过，这辈子不能往生，那你等下一次得人身就不知道要多少大劫之后了。

蕅益大师说：夫所谓少欲知足者。正欲省其精力以办出要耳。倘托言知足而反坐在懈怠坑中。则坠落不浅矣。故必常行精进以破见思烦恼。烦恼之魔既破。则阴魔天魔死魔皆悉摧伏。而五阴十八界狱乃可出也。

前面说少欲知足，就是让大家把这些时间节省出来，集中精力，精进修行。

如果有人说我要知足啊，所以今天念几遍大悲咒念几声佛号就可以了，我知足了。这个就是让自己掉入了懈怠的深坑里面啊。

有一个出名的偈子这样劝导大家精进：

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？

当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。

每过一天，生命就少一天，就好象缺水的鱼儿，有什么值得快乐的呢？

只有精进修行，就好象头上着火去救火那样努力，时刻想着无常迅速，一定不能放逸懈怠啊。

对于精进群的师兄来说，你每天精进修行，念佛持咒，求生极乐，那么每过一天，你就离极乐世界近一点，这个快乐是常人无法想象的。

有人说，我每天精进修行，坚持108遍以上佛号或者1万以上，求生极乐，坚持一辈子，但是临终的时候，会不会有特殊情况，自己迷糊了，不想去极乐世界呢？

懒散的人不能保证临终是否有正念。对于精进修行的师兄，你根本不需要担心这个问题。

有人打了一个比方，就好比有一颗大树，它的树干向西边倾斜了很多，比如倾斜了45度，当这颗树被伐木工砍断的时候，这个棵树自然就倒向西边了。

我们归依三宝，信愿具足，求生极乐，就好比这棵树朝西边生长一样，

你每天精进修行，就好比这棵树朝西边倾斜越来越多。

而那些懒散懈怠的人，就好比这棵树朝西边倾斜不显著，那么被伐木工砍断的时候，他倒向那一边，就要看最后那一刻是否有倒向西边的正念了。

精进修行的人，将来往生极乐这个事情，是在你平时的修行就已经决定了。不必担心临终的事情。

就好象学生考试一样，如果平时很用功学习的学生，临考前根本就不必担心是否及格的问题。

你看看，精进那是有多么重要啊，到处都有他的身影。
     五根里面有精进根，五力里面有精进力，还有专门的四正勤说精进，八正道里面有正精进，八大人念里面有常行精进觉，六波罗蜜里面有精进波罗蜜......

无数学佛群里面，还有我们这个精进群。

学生平时学习用功，考试不愁；我们修净土法门平时念佛持咒精进，往生无忧。

对于自力修行的人来说，更加要精进才能有机会在这辈子破除见思二惑，才能有机会破除烦恼魔，阴魔，天魔，死魔，才有机会逃出五蕴十八界构成的牢狱。

《佛说八大人觉经》

乾隆大藏经大乘单译经 

第0508部 后汉沙门安世高译