闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，生漏梵志往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，梵志白世尊言：“此中颇有比丘，云何得修梵行无有缺漏，清净修梵行？”

有一天，生漏梵志又来请佛祖开示：什么是清净梵行啊？

世尊告曰：“若有人戒律具足而无所犯，此名清净修得梵行。复次，梵志，若有眼见色，不起想著，不起识念，除恶想，去不善法，得全眼根，是谓此人清净修梵行。若耳闻声、鼻嗅香、舌知味、身知细滑、意知法，都无识想，不起想念，清净得修梵行，全其意根，如此之人得修梵行，无有缺漏。”

佛祖说：如果有人戒律具足，丝毫都不犯戒，这个叫做清净梵行。

比如眼睛见到外界的景象，不贪著，不起分别心，除灭邪恶的想法，不去做坏事，这样就能保全眼根，这个就是眼根清净了。

同样的道理，耳根也要清净，不要贪著靡靡之音，

鼻根也要清净，不要贪著香气，

舌根也要清净，不要贪著美味，

身根也要清净，不要贪著细腻光滑的感受，

意根也要清净，不要升起乱七八糟的念头，要有正见，正念，正思惟。

婆罗门白佛言：“何等之人不修梵行，不具足清净行？”
　　世尊告曰：“若有人俱会者，此名非梵行。”
　　婆罗门白佛言：“何等之人漏行不具足？”
　　世尊告曰：“若有人与女人交接，或手足相触，戢在心怀而不忘失。是谓，梵志，行不具足，漏诸淫泆，与淫、怒、痴共相应。

生漏梵志问：什么人叫做不修梵行呢？

佛祖说：如果有人与异性行淫，或者手足接触，心里久久不能忘怀，这个就不是清净梵行了。

“复次，梵志，或与女人共相调戏，言语相加。是谓，梵志，此人行不全具，漏淫、怒、痴，梵行不具足修清净行。
　　“复次，梵志，若有女人恶眼相视而不移转，于中便起淫、怒、痴想，生诸乱念。是谓，梵志，此人梵行不净，不修梵行。

如果有人与异性相互调戏，言语挑逗，这个不是清净梵行。

如果有人与异性暗送秋波，眉目传情，生起淫心等三毒，这个不是清净梵行。

复次，梵志，若复有人远闻，或闻哭声，或闻笑声，于中起淫、怒、痴，起诸乱想。是谓，梵志，此人不清净修梵行，与淫、怒、痴共相应，行不全具。

 “复次，梵志，若有人曾见女人，后更生想，忆其头目，于中生想；在屏闲之处，生淫、怒、痴，与恶行相应。是谓，梵志，此人不修梵行。”

如果有人听到异性的哭笑声，也升起邪念，胡思乱想，这个也不是清净梵行。

如果有人曾经见过异性，后来回忆起来，升起邪念，干一些坏事，这个不是清净梵行。

是时，生漏梵志白世尊言：“甚奇！甚特！此沙门瞿昙亦知梵行，亦知不梵行；亦知漏行，亦知不漏行。所以然者？我今亦生此念：‘诸有人民与女人手足相加，起诸乱想。’我时便生此念：‘此人行不清净，与淫、怒、痴共相应。第一更乐者，女人是也。第一可欲者，所谓眼眼相视，然彼女人或语、或笑，系缀男子，或共言语而系缀男子。’是时，我便生此念：‘此六人尽行不清净行。如来今日所说甚过，犹如盲者得目，迷者见路，愚者闻道，有目之人见色，如来说法亦复如是。我今自归佛、法、众，自今之后不复杀生，惟愿受为优婆塞！’”

尔时，生漏梵志闻佛所说，欢喜奉行。

生漏梵志听到佛祖介绍清净梵行，非常欢喜，于是就归依三宝，以后都不杀生，愿意做一名优婆塞。

小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译

南无本师释迦牟尼佛 

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