有一天，佛祖住在舍卫国的祇树给孤独园。
那个时候，在舍卫城中，有一位名叫月光的长者，为一饶财多宝，象马七珍都备具，金银珍宝，多的不可称计的长者。然而月光长者，还没有儿息。
这时，长者乃因无儿之故，就去求祷天神，去请求日月、天神、地神，以及鬼子母、四天王、二十八大神鬼王，帝释、梵天、山神、树神、五道之神、树木、药草等，都没有不周，都皆去归命，祈能见赐一位男儿与他抚养。
那时，月光长者的妇人，经过数日之后，便自怀妊，就向长者说：「我自觉得已有娠。」
长者听后，喜不自胜，就叫人给夫人敷一好的床座，食好的甘食，穿好的衣棠。
这时，夫人经过八、九月之后，便生一男儿，为一位颜色端正，世所希有，有如桃华色的男孩。
当时，这位男孩的双手，执持无价宝珠，便说此偈而说：
此家颇有财  宝物及谷食  我今欲惠施  使贫无有乏
若此无物者  财宝及谷食  今有无价珠  常用惠施人

这时，他的父母，以及家中的人听到这些话之后，吓坏了，各各都驰走，而说：「为甚么会生此鬼魅之种呢？」
但是他的父母还是哀愍其儿之故，终皈还是并不东西驰走。实时，其母乃对此儿说此偈而说：
为天干沓和  鬼魅及罗剎  是谁姓字何  我今欲知之

这时，小儿又用偈回答其母而说：
非天干沓和  非鬼魅罗剎  我今父母生  是人不足疑

这时，长者的夫人听此语后，非常的欢喜。就将此因缘，都向月光长者说。
这时，长者便作如是之念：这到底是甚么因缘呢？我现在应该将此事去向尼揵子报告才是。
就抱此儿去诣尼揵子之处，到达后，行头面礼足之礼，然后退坐在一边。
这时，月光长者乃将此因缘其向尼揵子报告。
当时，尼揵子听此语后，告诉长者说：「此儿是一位薄福的人，并不会带有甚么利益给你们的，应该把他杀掉，如果不杀掉的话，你的门户会衰耗，会通通死尽。」
这时，月光长者曾作如是的思惟：我自前自后，到现在，都没有孩儿，由于此因缘，而去请求天地，没有一处不去祈祷赐儿的，因此，乃经过这些年月，才生此儿的，我现在实在不忍将此孩儿杀死，我应该再去请问其它的沙门、婆罗门，请他们断除我的疑问才对。

那个时候为如来成佛后未久之时，众人都称如来为大沙门。当时，月光长者便作如是之念：我应将此因缘，去其向大沙门禀说。
这时，长者就从座站起，抱住此孩儿去诣世尊之处。
在中途之时，又作如是之念：现在有长者梵志尼揵子，其年龄已到耆艾，为一聪明而黠慧，乃被众人所敬待的，此人尚且不能真正了解，何况此沙门瞿昙，年纪轻轻的，学道又不甚么久，那能知道此儿之事呢？
恐怕不能解除我的疑问，就算是去请教他，也是徒劳而无益的，我现在应该在此中道折回家里为是。

这时，有一位天神，昔日曾和长者为旧知的好友，他知道长者的心中所念之事，就在于虚空中，告诉他说：「长者！当知！你应向前小进一些，当会获得利益，当会得大果报，也当会至于甘露之处。如来出现在于世间之事，乃甚为难遇之事，如来之普降甘露法雨，不一定常有的。
其次，长者！有四种事，虽为最小，也不可以看轻的。那四事呢？
国王虽小，最不可为看轻；
火把虽小的，也不可以看轻；
龙虽小的，又不可以轻视；
学道之人，虽然为年纪轻轻，也不可以轻视。
这就是所谓。长者！就是所谓有四事，乃不可以轻视的事。」
这时，天神曾说此偈而说：
国王虽复小  斩害由其法  小火虽未炽  焚烧山草木
神龙虽现小  降雨随时宜  学者年幼稚  度人无有量

那时，月光长者，乃心开意解，欢喜踊跃，不能自胜，就这样的向前迈进，而到了世尊之处，行头面礼足之礼后，退坐在一边，然后将此因缘具白世尊。
那时，世尊告诉长者说：「现在这位小儿乃极为有大福德的人，此小儿如果长大的话，会率领五百名徒众来到我处，来出家学道，而会证得阿罗汉果，在我的声闻弟子中，为福德第一的人，是没有人能及他的。」
这时，长者听说此语之后，欢喜踊跃，不能自胜，就仰白世尊说：「实如世尊的教言，并不是如尼揵子所说。」
当时，月光长者重白世尊说：「唯愿世尊接受我的邀请，以及比丘僧们，并且愍念此小儿，而受请！」
那时，世尊默然受请。当时，长者看见世尊已默然受请之后，就从座起，行头面礼足之礼后，便退还而去。还至于家中后，就供办种种的甘饙饮食，也敷好坐具，在于清旦之时，自白而说：「时间已到了，唯愿世尊降临！」
那时，世尊由于知道时间已到，就带领诸比丘，被他们前后围遶，进入于舍卫城，到了长者之家，即就于座位而坐。
这时，长者看见佛祖，以及比丘僧们都已坐定之后，就将办好的种种饮食，亲自斟酌，欢喜而不乱。稍后看见吃食完毕之时，就除去钵器，行清净水，然后更取一小座，而坐在于如来的前面，欲得听佛讲说妙法。
这时，月光长者曾白世尊说：「我现在所有的居家的田业，都通通给与这位孩儿，唯愿世尊，当立他的名字！」
世尊告诉他说：「此儿出生之时，人们都驰走于东西方，都说这位是尸婆罗鬼，现在就立其字叫做尸婆罗！」
那时，世尊，又渐次为长者，以及其妇人讲说妙论，所谓论，就是施论、戒论、生天之论，欲就是不清净之想，漏就是大患，出要为之妙。那时，世尊看见长者，以及长者之妇，都已心开意解，不再有狐疑之心后，就将诸佛世尊常所说法的苦、集、灭、道等四谛，都在于此时，世尊统统讲给长者听，使其发欢喜之心。长者的夫妇就在于座上，尽诸尘垢，而得法眼清净，有如新的白毡容易染色那样。这时，长者夫妇也是如是，就在于座上得法眼净。他们由于见法，而能分别诸法，已度犹豫，而不再有狐疑，而得无所畏，而解如来深奥的法，就受五戒。
那时，世尊便说此偈而说：
祠祀火为上  诸论颂为首  王为人中尊  海为众流源
月为星中明  日为众明最  八方及上下  所生万品物
欲求其福者  三佛最为尊
那时，世尊说此偈之后，就从座起而回去。

这时，长者乃招求五百名童子，使他们侍卫尸婆罗。当时，尸婆罗到了二十岁的那年，就到父母之处，白其父母说：「唯愿二尊，许允我，使我能出家去学道！」
那时，双亲就允许他的请求。所以的缘故就是：因为世尊从前曾经记述过这样的话：『此孩子成人之后，会率五百名童子至于世尊之处，会求作沙门』之故。
当时，尸婆罗以及五百位童子，都礼拜父母的双足后，便退下而去。他们都到世尊之处，都行头面礼足之礼后，站立在一边。那时，尸婆罗白世尊说：「唯愿听许，得以在于学道的行列当中！」
那时，世尊即便听许，而使他作为沙门。出家后未经过几天，便成为阿罗汉，六种神通都清彻，也具有八解脱。
这时，五百童子也向前白佛说：「唯愿世尊听许我们作为沙门！」世尊也默然许可他们。他们出家后，同样的不经几天，便成就阿罗汉果。
那个时候，尸婆罗尊者还在舍卫国的故乡，乃被众人所敬仰，得众人的四事供养，所谓衣被、饮食、床褥卧具、病瘦时的医药是。
当时，尸婆罗尊者曾作如是之念：我现今在此本邦当中，乃极为烦闹，现在应可以在于人间游化。
这时，尸婆罗尊者到了将游化人间的时候，就着衣持钵，进入于舍卫城去乞食。乞食之后，就回到其所休止的地方，收摄其坐具，着衣持钵，步出祇桓精舍，率领五百名比丘，被他们前后围遶，而到人间去游化。所到的地方，都没有不受人供养的。都受供给衣被、饮食、床褥卧具、病瘦时的医药。
同时，又有诸天，告诉诸村落的人民说：「现在有一位尊者，名叫尸婆罗，已得阿罗汉果，为福德第一，乃率五百名比丘，在于人间游化。诸贤们！可往去供养他们。现在如不去的话，后悔也无尽哩！」
这时，尸婆罗尊者便作如是之念：我现在非常的厌患这些供养，应当要到甚么地方去才能避得了呢？才能使人不知道我所住的地方呢？
这时，即入深山之中。然而诸天却仍然又在村落里，各各告诉民众说：「现在尸婆罗尊者已进入此山内，你们可以去供养他，现在如不去供养的话，后悔就来不及了。」
这时，人民听到天语之后，即荷负饮食，往诣于尊者尸婆罗所住之处，大家说：「唯愿尊者住下来，为了我们之故！」
这时，尸婆罗就渐渐的在于人间中游化，到了罗阅城的迦兰陀竹园，与大比丘五百人俱在，也得人民的供养衣被、饮食、床褥卧具、病瘦时的医药等。
当时，尸婆罗又作如是之念，我现在应向何处去夏坐，好使他人不知道我所住的地方？又重作如是之念：应当在于耆阇山的东边，广普山的西边，在于其中结夏安居为是。就带着五百名比丘，在于其山中受夏坐。
这时，释提桓因知道尸婆罗的内心所念之事，就在于山中化作一精舍，里面园果树木都皆具备，周匝有浴池，化作五百座的高台，又化作五百床座，又化作五百小床座，又化作五百绳床，以天的甘露而为食。
尸婆罗尊者便作如是之念：我现在已经夏坐完毕，不再看见如来已非常的久了，现在可以去觐见世尊。就带领五百位比丘，往诣于舍卫城。那个时候的气候非常的热，比丘们都流出汗来，身体都被臭汗污染。
这时，尸婆罗尊者曾作如是之念：今天比丘们的身体都非常的热，如能得少许的云在于上面，及能降些细雨的话，不是非常好的事吗？也许因之而能值于小浴池，以及得些少浆，不是一个佳话吗？
他一生此念头，实时空中起有大云，及作细雨，也有浴池之出现。
当时，也有四位非人负荷很好的甘浆而说：「这是毗沙门王所遣而来的，唯愿尊者接受此甘浆，也布施奉献于诸比丘僧！」尊者受此浆后，也分给比丘僧，使大众都能饮它。
那时，尸婆罗又作如是之念：我现在可以在这里止宿。这时，释提桓因知道尸婆罗的心中所念的，就在于路边化作五百个房舍，床卧之具都齐全。
这时，诸天奉上饮食，尸婆罗食后，即从座起而去。

那时，尊者尸婆罗的叔父乃居住在于舍卫城内，为一饶财多宝，无所短乏的人。然而为一位悭贪，不肯布施给人，不信三宝，而不造功德。
这时，诸位亲族曾经对他说过如下之语：「长者！你存用这么多的财货干甚么呢？你为甚么不作一些后世的资粮呢？」
那个时候，这位长者被劝生动，就在一天当中，将百千两的黄金布施给与外道梵志，而不布施三宝。
当时，尸婆罗尊者听说其叔父将百千两的黄金布施给与外道异学，而不布施给与三尊之事。
这时，尸婆罗尊者就往诣于祇洹精舍，到了世尊之处，行头面礼足之礼后，坐在于一边。
那时，世尊曾与尸婆罗演说微妙之法。
这时，尊者尸婆罗从如来之处听法之后，即从座起，礼世尊之足，右边佛祖的身边三匝之后，便退下而去。
这时，尊者尸婆罗就在于那一天，着衣持钵，进入舍卫城去乞食。渐渐的往诣于其叔父之家来，到达之后，乃在门外默然而站在那个地方。
当时，长者看见尊者尸婆罗立在于门外乞食，就对他说：「你昨天为甚么不来呢？我昨天曾用百千两的黄金惠施与人。你如在场的话，我可以拿一张毡，来布施给你。」
尸婆罗对他说：「我现在不用你的毡，我今天来的目的，就是为了乞食而已！」
长者回答说：「我昨天已经用百千两的黄金惠施出去了，更不能再惠施了。」
这时，尊者尸婆罗为了欲度化长者之故，便飞在于空中，身上出水火，在空中坐卧或经行，都随意而造。
这时，长者见此变化之后，便作如是之语而说：「可还下来就坐，现在当会布施给你了。」
这时，尸婆罗尊者就舍弃神足，就下来就其座。
这时，那位长者就用弊恶的饮食，极为麄丑之物，给与尊者尸婆罗吃食。
当时，尸婆罗尊者虽然生长在于豪贵之家，饮食都能自恣，但是为了要度化那位长者之故，就接受此丑劣之食，便取而吃食。
这时，尊者尸婆罗食完之后，就回到其住处。
就在于那个夜间，虚空中的天神曾来对长者说偈而说：
善施极大施  乃与尸婆罗  无欲以解脱  爱断以无疑

天神在于半夜，在于清旦二时，都说此偈：
善施极大施  乃与尸婆罗  无欲以解脱  爱断以无疑

当时，长者听闻天人之语，便作如是之念：我昨天曾用百千两的黄金去布施给外道们，然而并没有这种灵应。我今天只用弊恶的饮食布施给与尸婆罗，就致有如此的灵应。
为甚么不快天亮呢？如天亮时，自当会用百千两的黄金去布施给与尸婆罗的。
这时，长者就在于那一天，检点家中价值为百千两黄金的，就持诣于尸婆罗之处。
到达后，行头面礼足之礼，然后坐在于一边。
那时，长者乃以百千两金，奉上给尸婆罗，并作如是之语而说：「唯愿接受此百千两金！」
这时，尊者尸婆罗回答说：「当会使长者受福无穷，长寿会自然。不过如来并不许允比丘之受百千两金。」
当时，长者便往至于世尊之处，到达后，行头面礼足之礼，然后坐在于一边。
那时，那位长者白世尊说：「唯愿世尊，使尸婆罗比丘接受此百千两全，使我能蒙其福！」
这时，世尊曾告诉一位比丘说：「你到尸婆罗比丘之处，说我叫他来。」
比丘回答说：「如是！世尊！」当时，那位比丘受佛的教言，即往至于尸婆罗的住处，就将如来的吩咐去告诉他。
这时，尊者尸婆罗听到那位比丘之语后，就往至于世尊之处，头面礼足之后，坐在于一边。
那时，世尊告诉尸婆罗说：「你现在可以接受这位长者所布施的百千两金，使他承蒙你的福德，这是宿缘之业，可以接受其报的。」
尸婆罗回答说：「如是！世尊！」
这时，尊者尸婆罗，实时，为此，而说达嚫（译为财施、右手。斋食之后，斋主用财物布施与僧。僧就用右手受施，然后说法去回报他。又叫做施颂）
施衣及余物  欲求其福德  往至天世人  五乐自娱乐
从天至人中  度有无疑难  涅盘无为处  诸佛之所乐
施惠无难者  蒙此获福佑  当起慈惠心  作福无有懈

当时，尊者尸婆罗又对长者说：「可持此百千两金，放在于我的房中。」
那时，长者承受其教，就持此百千两金，去放在于尊者尸婆罗的房中，然后便退下而去。
这时，尸婆罗告诉诸比丘们说：「你们当中，如有缺乏的话，就到这里来拿去。如果须要衣被、饮食、床敷卧具、病瘦时的医药的话，就通通来这里拿去，不可在其它地方求取。你们应展转相告，使大众都知道！」

这时，众多的比丘白世尊说：「这位尸婆罗在往昔之时，到底是种植甚么福业，而出身在于长者之家，为端正无双，有如桃华之色呢？又作其么福业，出生时就两手捉珠，而出于母胎呢？又作何福，而能引导五百人来到如来之处，来出家学道，而值遇如来出现于世呢？又作甚么福业，能在其所到之处，衣食都能自然，都能没有短乏，其余的比丘都不能及他呢？」

那时，世尊告诉诸比丘们说：「在过去久远九十一劫之前，有一位佛祖，其佛号为毗婆尸如来，为至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，号为佛，为世尊，出现于世间，游化在于乐头国界，和六十万八千众俱在。都能得四事的供养，所谓衣被、饮食、床敷卧具、病瘦时的医药是。
那个时候，有一位梵志，名叫耶若达，住在于那个国界里，为一饶财多宝，有金银、车磲、马瑙、真珠、琥珀，不可称计之多。
这时，耶若达离开其家屋，到了毗婆尸如来之处。到达后，共相问讯，然后坐在于一边。
这时，毗婆尸如来依次而渐与他说法，使他发起欢喜之心。
当时，耶若达白毗婆尸如来说：『唯愿当受我请。我欲供养佛，以及比丘僧们！』
这时，如来乃默然受请。耶若达梵志看见世尊默然受请之后，就从座起，遶佛三匝之后离去，回到家中去办理种种的甘馔饮食。
这时，耶若达在于半夜之时，便作如是之念：我现在已经办完种种的饮食物，唯有缺乏酪而已，明天清旦之时，当往城内，如果有人卖酪的话，就通通把它买回来。
这时，耶若达在于清旦之时，敷好坐具，然后又到城内去求酪。

当在于那个时候，有一位名叫尸婆罗的牧牛人，手持奶酪，正欲去祭天。

这时，耶若达梵志，对那位牧牛人说：『你的酪如果肯卖的话，我当会给你相当的价钱。』
尸婆罗回答说：『我现在所有的酪，乃欲往祠祀的。』
婆罗门回答说：『你现在欲去祀天，到底是欲求甚么呢？但卖给我，我会重价与你的。』
牧牛人回答说：『梵志！您现在要酪乳作甚么用呢？』
梵志回答说：『我现在欲请毗婆尸如来，以及诸比丘僧。所有的饮食物都已办妥，唯缺酪乳而已。』
这时，尸婆罗问梵志说：『毗婆尸如来，到底是具有甚么相貌呢？』
梵志回答说：『所谓如来，乃没有人能与相匹等的，戒律具足而清净，其智慧、禅定三昧，乃不可及的，在天上、人中，实没有人能及的。』
这时，耶若达梵志正在赞说如来之德，尸婆罗听其说后，已经心开意解。当时，尸婆罗就对梵志说：『我现在欲亲自持此酪去布施如来，还用祀天干甚么？』
这时，耶若达梵志就带这位牧牛人到了其家中，然后往诣佛所，即自时候已到之事，而说：『现在正是时候，唯愿世尊屈顾！』
这时，如来由于知道时到，就着衣持钵，带领诸比丘，被他们前后围遶，而到耶若达梵志之家，到后，各依次第而坐。
这时，放牛人看见如来的容貌，为世间所希有，诸根都非常的惔怕，具有三十二相、八十种好，以庄严其身。也如日月，也像须弥山之超出于众山之上。其光明能远照，没有不蒙润，令看见的人都会欢喜。
他便趋前在世尊之处，而作如是之语说：『假若如来的功德有如梵志所论的话，就使此一瓶酪，都尽充足于众僧吧！』
那时，尸婆罗也白世尊说：『愿受此酪！』
这时，如来就舒其钵，去接受奶酪，也分给与诸比丘僧，而酪却仍然如故。
那时，牧牛人白世尊说：『现在仍然如故的有余的酪啊！』
这时，如来告诉他说：『你现在更持此酪，去施佛，以及比丘众吧。』
这时，牧牛人回答说：『如是！世尊！』
当时，牧牛人就一再的奉献其酪，然而仍然如故的还有余酪之存在。
牧牛人又白佛祖说：『现在仍然还有余酪之存在。』
这时，如来告诉此人说：『你现在可以持此酪去供养比丘尼众，以及优婆塞、优婆夷之众，使他们都得充饱。』
然而仍然如故，还是有余酪在。
那时，佛祖对牧牛人说：『你现在可持此酪，去与檀越主人。』
回答说：『如是！』就随时去施与檀越主人。然而仍然如故，有余酪在。
又施与那些贫匮的乞人，然而还是有余酪在。
就回来白佛说：『如故还有余酪在。』
这时，佛祖告诉他说：『现在可以持此余酪，倒泻在净地，或者放在于水中。所以的缘故就是：我并不看见过有人、天，以及世间内，能消化此酪的众生，唯除如来在外。』
牧牛人就听佛的教言，就持此酪，去放在于水中。
寻时，水中乃有大火炎之出生，其高度为数十仞。
这时，牧牛人看见此变怪之后，叹其为未曾有之事。然后还至于世尊之处，行头面礼足之礼后，叉手而住。又作此誓愿而说：『今持此酪，去布施给与四部众了，假如当会有福德的话，就缘于此福佑，而不堕入于八难之处，不生于贫匮之家。所生之处，都为六根完具，面目端正。也不在于俗家，愿使将来之世，也能值遇如此圣尊。』」

佛祖说到这里，又叫一声比丘们而说：「比丘们！当知！经过三十一劫后，又有佛祖，名叫式诘如来出现于世间。那时，式诘如来乃游化在于野马的世界，和大比丘僧十万人俱在。这时，式诘如来到了乞食之时，着衣持钵，进入于城中去乞食。
当时，在那个城中有一位大商客，名叫善财，遥见式诘如来的诸根寂静，容貌端正，具有三十二相，八十种好，以自庄严其身，其面乃如日月那样。看见之后，便发欢喜之心，就趋至于世尊之前，头面礼足之后，坐在于一边。
那时，那位贾人，曾用好的宝珠，散在于如来的身上，露现其微心，普作誓愿而说：『我愿以此功德，所生之处，都为饶财多宝，没有所乏短，不使手中有空缺之时，乃至在母的胞胎中，也能使其不空。』

在此劫当中，又有毗舍罗婆如来，为至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，号为佛，为世尊。
那时，有一位长者名叫善觉，为一位饶财多宝的人。他曾礼请毗舍罗婆如来、至真、等正觉，以及比丘僧。那时，那位长者，由于缺少使用人，就亲自营办种种甘馔饮食，来供养那位如来，并作誓愿说：『我愿持此功德，所生的地方都能常值三宝，并没有短乏，永恒的有好多的使用人，使我在将来之世当中，能值遇如来，如今天这样。』

现在的这贤劫当中，有一佛祖，名叫拘屡孙如来。为至真、等正觉，出现在于世间。
那时，有一位长者名叫多财，也恭请拘屡孙如来，经过七日之间，奉敬佛祖，以及比丘僧们，都供养衣被、饮食、床敷卧具、病瘦医药，而发愿说：『愿我所生之处，常饶财多宝，不生于贫贱之家，使我所生的地方，都能恒得四事供养，被四部众，以及国王、人民们，所欲见，被他们所宗敬，被天、龙、鬼神、人，或非人所乐见，所拥护。』

诸比丘们！当知！那时候的耶若达梵志，岂为是别人吗？不可以作如是之观察。所以的缘故就是：因为现在的月光长者，就是其身啊！
那时候的牧牛人，名叫尸婆罗，而用酪去供养佛的人，就是现在的尸婆罗比丘。
那时候的善财贾人，岂为是别人吗？不可以作如是的观察，是现在的尸婆罗比丘啊！
那时候的善觉长者，岂为是别人吗？不可以作如是的观念，是现在的尸婆罗比丘之故。
那时候的多财长者，岂为是别人吗？不可以作如是之观念，是现在的尸婆罗比丘啊！

诸比丘们！当知！尸婆罗比丘曾发如是的誓愿：『
使我所生的地方，都恒常端正无双，都常生在于富贵的家中。
使我将来之世，能够值遇世尊，如为我说法的话，就使我即得解脱，能得出家作为沙门。』
由于这些功德，现在的尸婆罗比丘，乃能得生于富贵之家，为端正无双。现在又遭值我，而即得阿罗汉果。
然而比丘们！你们要知道！他曾以宝珠散在于如来的身上，乃持此功德，今世处在于母胎之时，则手执双珠，由母胎中出来，为价值阎浮提的。
当出生之日，便作如上之说的。又请拘屡孙如来，发愿能得到很多的使用人；现在率领五百位徒众，到我的地方，出家学道，得证阿罗汉果。
又在七日当中供养拘屡孙如来，发愿求得四事供养，今天乃不乏于衣被、饮食、床敷卧具、病瘦时的医药。所缘的这些功德，乃为其余的比丘所不能及的。
释提桓因也来供养而给与其所须要的。而且诸天又转告各村落，使四部众都知道有尸婆罗，这就是其义理的。
我的弟子当中，第一福德的人，就是这位尸婆罗比丘是！」
那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

故事出处：
小乘阿含部第0539部增壹阿含经第二十五卷  符秦三藏昙摩难提译
增一阿含经新译(悟慈长老)