四川地震灾区教师“范跑跑”最近心情一定糟透了。虽然在舆论压力下他已向社会公开道歉，但心里一定是不服的。 

舍身取义自古被认为是一种很高的境界。但因为很高，多数人做不到。除过特殊职务行为（如士兵、警察执行命令）之外，在突发状态下，明知山有虎，偏向虎山行的普通人，通常存在侥幸心理——他们知道前方有危险，但判断危险不至于太大或者不至于发生。这个分析可以用来解释张华和赖宁以及其他多数见义勇为者。

批评甚至咒骂“范跑跑”的人在道德上占据了制高点，自然应者云集。可是大家却忽视了作为动物的人类最本能的需求——求生。面对突如其来、危险性无法预知的地震，“范跑跑”选择逃跑有正当性一面，正如他事后所说的“逃出一个是一个”。从这个角度看，也可以理解成对生命的重视，甚至可以说是一种人文。

亚当·斯密（Adam Smith）说过，每个人都有自爱、利己之心，此心非常强烈；每个人也都有同情心、利他之心，但强度远不如前者。尽管亚当·斯密的理论饱受争议，但从“门前雪”到“瓦上霜”，由近及远，推己及人却毫无疑问是人类利益分配的一般逻辑。

对于舍身取义、舍身救人和先人后己的利他主义精神，我们表示赞美和钦佩并把它树立为道德典范；对于“范跑跑”这样的怕死鬼，也没必要大惊小怪，更没必要口诛笔伐。党同伐异式的道德绑架，甚至可以用一个不太文明网络新词——道德婊。