这个故事和传说中的孔融让梨形成了强烈的反差。据说，孔融有兄弟7人，他排行第六。孔融4岁的时候，兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是主动拣小的。大人问他缘故，他回答说：“我是小孩，当然应该拿小的。”为此，孔融不仅受到孔氏宗族的夸赞，而且成为他以后孩子们学习礼仪的模范，《三字经》中“为人子，方少时，亲师友，习礼仪……融四岁，能让梨，弟于长，宜先知” 的这一段，说的正是孔融的先进事迹。

我在想，抢座位的小男孩的父亲未必不知道孔融让梨的故事，我甚至推断“抢”可能是这个父亲刻意教导孩子的一种生存哲学。

毫无疑问，让是一种美德。但在考量道德的时候，不应该忽略建立道德的物质基础——古人就有“仓廪实而知礼节”的论说。孔融贵族出生，衣食无忧，所以他的礼让并不具备普遍意义。

经常听到有人批评国人的劣根性，举的例子有乘坐公共汽车不排队（一般称插队，北京人叫“加塞”）。可是论者却没有注意到，那个挤公共汽车的人，如果不去挤、不去抢，可能就上不了车；上不了这趟车，他可能就会迟到；迟到了他可能就会被罚钱；罚了他的钱，他家的阿毛可能就没有足够的奶粉吃。问题就这么简单，让与不让和善恶无关，泛道德化讨论也不见得能提升全民道德水准。

老实说，在我们这样一个物质还比较匮乏，人与资源的争夺十分激烈的社会中，选择让还是抢也许还真是一个问题。

附：西安公交车上家长笑看六岁儿子抢六旬老人座 

 
　　本报讯提着大包小包挤公交车，61岁的杨大妈一上车就碰到了好心人让座，谁料却被一个6岁小男孩抢了位子。孩子坐在那里挺自在，老人提着东西靠边儿站，孩子父亲非但不令娃娃让座，反而面露喜色，且“理由充分”：6岁和60岁都一个样！

　　8月18日晚6时30分许，杨大妈提着不少物品准备乘坐300路公交车回家，在大差市站刚一上车，一位小伙子便主动让座，可正在挪步的杨大妈连谢谢还没来得及说，只听到一声：“快抢！”一个小男孩突然从小伙子身旁跳出，一屁股抢先坐在了位子上，紧随其后的是孩子的父亲，见孩子“不辱使命”，就报以表扬的微笑。

　　这一幕，让杨大妈和让座者都有些尴尬。由于所提东西太沉，车上又有些拥挤，杨大妈不得不和小朋友商量：“我说小朋友，奶奶提得东西太重，能不能给奶奶让个座，或者咱俩一起坐。”小孩却嘟着嘴：“我困了，要睡觉。”站在一旁的孩子的父亲也没让娃娃起身。司机同永刚见状，按响了“请给老弱病残孕者让座”的提示语，但这对父子仍没有让座的意思。让大家气愤的是，孩子父亲居然还很有理地说：“老幼都能坐，6岁和60岁一个样。”见此，另一位好心人才给杨大妈让了个位子。

　　一件小事让杨大妈和司机同永刚很感慨。在车上他们都曾与孩子父亲论理，并指出这样教育孩子的方式不对，但那位父亲却并不认为自己有错，孩子依旧满不在乎。
                                    （原载《华商报》8月21日）