和田三宝 （并曲谱）
七古
和田三宝
西出阳关三千里，万方乐奏有于阗。
昆山美玉凝羊脂，古兰地毯踏云天。
艾得莱斯舞彩练，传丝公主渡桑蚕。
穆王八骏超昆仑，而今重赴瑶池宴桃园。
注：
“和田三宝”：和田玉、和田地毯、艾得莱斯绸。
“西出阳关三千里”，唐·王维《渭城曲》有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”阳关在今敦煌西南，据和田最近距离约1500公里左右，合三千里。
西出阳关无故人
“万方乐奏有于阗”，毛泽东《浣溪沙·和柳亚子先生》有：“一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗。”于阗，即今和田。
“昆山美玉凝羊脂”：“昆山”即昆仑山。和田玉为中国的国石，古称“昆山之玉”，其中“羊脂玉”为其极品。李贺《李凭箜篌引》有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。玉文化为中国文化不可缺少的部分，中国人把玉看作是天地精气的结晶，以美玉喻“君子五德”，象征清正廉洁的品质，“宁为玉碎”的气节，“润泽以温”的奉献精神，“化干戈为玉帛”的和平理念。
“古兰地毯”：传说于阗古国有古兰父女，奉王命一月织成超大地毯，却拒绝国王赏赐，请求免除贫苦村民三年赋税，人民为纪念古兰姑娘和她父亲，从此和田地毯被称为“古兰姆”，或“古兰地毯”。
我儿子八岁时的创作画
“踏云天”：双重含义。一者，唐·李贺《杨生青花紫石砚歌》有：“端州石工巧如神，
踏天磨刀割紫云。”“踏云天”极写织工技艺巧如神，从天上割取祥云置于地毯。又，巴格达神话中有“飞毯”传说，“踏云天”形容踏在地毯上有如云天之上。
紫石砚——端州石工巧如神， 踏天磨刀割紫云
“艾得莱斯”：“艾得莱斯”即维吾尔语“扎染绸”之意。艾得来斯绸产于和田地区洛浦县吉亚乡。古代和田是丝绸之路南路的交通枢纽，是重要的丝绸集散地，是西域三大丝都之一。
“传丝公主渡桑蚕”：唐玄奘《大唐西域记》中记载，中原公主东嫁和田国，不顾严令限制，暗中将桑蚕种子藏于帽中，从此桑蚕种子和丝绸技术传入和田，最终创造出灿烂的艾得莱斯绸，“传丝公主”从此名留千古。英国探险家斯坦因在新疆发现的《传丝公主》木板像（现藏大英博物馆），也证实了这段史实。
“渡”，取“暗渡陈仓”之意，喻公主暗藏蚕种引渡至和田。
英国探险家斯坦因在新疆发现的《传丝公主》木板像
“穆王八骏超昆仑，而今重赴瑶池宴桃园”：形容今天内地游客来到和田瓜果之乡，有如当年周穆王再赴昆仑瑶池，与西王母重会，大宴蟠桃美酒，极尽旅游欢乐。喻中原与西域，新疆与祖国内地已交往数千年。
据中国古代神话记载，周朝第五代天子周穆王，坐着八匹骏马拉的车，日行三万里，为他驾车的是有名的驭手造父。穆王来到昆仑山瑶池仙境，与西王母相会。王母的瑶池蟠桃园有长生不老之蟠桃，二人尽享美宴。穆王相约三年后再来，西王母日思夜盼，但从此杳无音信，遂成一段美丽的浪漫爱情悲剧。唐代李商隐赋诗《瑶池》：
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？
“昆仑瑶池”所指何处，传说很多，一说“瑶”即美玉，“瑶池”即盛产美玉的水池，即在今和田一带的昆仑山中。
“穆王八骏超昆仑”，顾况《露青竹杖歌》中有“穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。”“超”，跨越。如“挟泰山以超北海”。
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
穆王八骏超昆仑
这支曲子我采用了一些当年在和田下乡插队时搜集到的民歌元素
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(2023-09-14 14:10:31) 
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