竟然会有人认为诗词的格律与音声无关，从而把格律弄得像宗教信仰一样的神秘，这种常识性的荒谬，实在是无知到极点。道理很简单，如果格律真的与音声无关，那如何解释格律诗要分平声和仄声，要搞什么相对和相粘？显而易见，格律诗的格律正是建立在字音的平仄的基础上。离开了字音来谈格律，皮之不存，毛将焉附。因此，这是个根本不需要谈的问题。

要谈的是，音声是怎样做到与文字长期统一的。文字有韵书，韵书里规定了每个字的平仄。写诗词的时候，按照韵书来就是了，这点不存在问题。存在问题的是，怎么样用音声把这种根据韵书写成的诗词表达出来。

这里面有三个问题：

一 横向问题。中国幅员辽阔，有各种方言，每一种方言都和韵书有出入，具体说，比如韵书里某个字是平，方言里可能是仄。

二 纵向问题。历史上，任何语音都是流变的。某个字的平仄，现在与300年前可能不同，300年前与800年前也可能不同。

三 普通话问题。现在中国人的共用语，是一种后起的语言，很多字都与韵书中平仄不同。

这个三问题，都指向了一个问题，就是根据韵书写出来的诗，用实际语音去读的时候，有些字不符合格律。

解决这些问题的奥秘就是吟诵。吟诵是一种介于朗读与歌唱之间的音声体系，相较于日常语音（说话或朗读），它对每个字的发音都拖长了，这点类似于歌唱，但拖长的长度又是不同的。具体说，平声拉得最长，仄声（上去）也拉长，但拉长的长度比平声短，入声也拉长，拉长的长度又比仄声（上去）短。这样，就把平仄入通过音长明显地表示出来了。不管吟诵者是哪里人，用什么现实语音吟诵，只要是一字一音的中国话，都能准确无误地把近体诗的格律表示出来，而不会受他现实语言的影响。中华吟诵协会采录了全国各地许多老者的吟诵，南北东西都有，有的地方有入声，有的没有入声，但都无例外地遵循平长仄短入更短这样一个规则。吟诵屏蔽了南音北音古音今音等等一切实际语音的影响，而成为一种通行的适合各种语音（只要是一字一音）的格律音声体系。这个音声体系与韵书的文字体系，一体两面，密不可分。

这里要澄清几个问题。

一 认为古音都是与韵书一致的，只有今音才出现不一致的情况，所以要恢复古音，至少读诗要用古音。这种观点是错误的。不同的地域有不同的古音，不存在一个唯一的古音，也不存在一个历史上一陈不变的古音。可以说，任何现实的语音，古音也好，今音也好，如果用说话音去读诗，都与韵书的平仄有不一致，这种情况不是今天才有的。但是如果用吟诵的方法去吟诗，古音也好，今音也好，都是与韵书的平仄完全一致的。

二 认为今音读诗不合韵书的平仄，所以要修改韵书，以现代普通话为平仄依据。这是新韵派的主要主张。这种主张的错误在于，不知道任何现实的说话音去读诗，都与韵书有出入，只有用吟诵的方法才没有出入。因此，解决的办法不是要搞一套新的韵书，而是要恢复吟诵的传统。如果修改韵书，比如以普通话为平仄押韵标准，仍然解决不了语音流变带来的问题，过一段时间以后，又有些字的平仄变了，这样只能不断地修改韵书，以赶上现实语音的变化，实际上就等于取消了诗词写作规则的稳定性。

三 认为字不变，音万变，因此格律体现在字，而不体现在音。这同样是不知吟诵的原故。音虽万变，但吟诵的规则不变。具体说，一个字在吟诵者的现实口语中，不管它是平上去入的哪个声调，如果它在韵书中是平，吟诵者就把它拖到最长，它的音声就表现为平声。如果它在韵书中为入，吟诵者也把它拖长（相对于说话音），但拖的长度比平和仄(上去)都要短些，那它就表现为入声。

这些错误观念的产生，都与吟诵传统在近百年的中断有关。因此，格律不仅其产生与汉字的音声紧密相关，其传承，其稳定，其表现，都与音声紧密相关。认为诗词的格律与音声无关的观点，极其荒谬，纯属无稽之谈。