这大概是桂平诗词学会整理的一个东西，里面有些不确的地方。比如“以物证心”写成了“以物正心”，还有其他一些。姑且转来，作为存档备查。

清词丽句写本色，以物正心圆诗梦

——“当代诗词创作批评与理论研究青年论坛”专家

                  宋湘绮、李子、段维到桂平进行诗词创作讲学

                                       文／李梓楹

  桂平，一方诗意的土地，一片秀美的山川。一首诗，记载着一座西山的传奇；一首诗，承载着一座城市的厚重。为了促进桂平诗词文化的可持续发展，传承和弘扬中华诗词文化，领略当代诗词前瞻性的创作理论，为实现中国梦注入正能量，2014年7月13 日晚上，“当代诗词创作批评与理论研究青年论坛”的专家，中南大学宋湘绮教授、北京著名诗人李子、华中师范大学段维教授等，几位专家对桂平市诗词学会、市文艺理论家协会的同志进行诗词创作专题辅导讲座。

      李子诗人讲词学

  很早我就听说过北京著名诗人李子，看他的作品也是从网络上欣赏。做梦也没想到，我们在桂平这个小地方，能亲耳聆听他的讲学。今晚，李子诗人用“以物正心”、“本色写作”、“审美增量”、“文学虚构”等四个方面对我们进行辅导，并以他创作的白话词深入浅出地进行举例讲解：

  李子在讲学中，强调诗词创作中，一是要“以物正心”，就是通过一些客观叙事、把物的主题隐含在里面，以具体事物来写。如“昆虫”一词太科学化，用“草虫”写在词里就更生动、更具体，字要往下压，不要往概念上去写，多用具象词，少用抽象词，多用动词，少用形容词。表达科学的哲学命题，以物景化，表达宏大的抽象主题，通过感观让词更有质感等，讲学非常具体到位。说着，他就把自己写的词向我们诵读一遍。如：

  風入松

  “南風吹動嶺頭雲，春色若紅唇。草蟲晴野鳴空寂，在西郊，獨坐黃昏。種子推翻泥土，溪流洗亮星辰。   等閑有淚眼中溫，往事那般真。等閑往事模糊了，這餘生，我已沈淪。楊柳數行青澀，桃花一樹緋聞。”

  李子的词，非常质朴，且融入了大量的现代元素符号，让我们听起来有亲切感，他是一个现代意识极强的旧体诗人。

  又如，他说到创作中，二是要“本色写作”。诗词写作必须与自己的生活息息相关。他说，他写的诗词就是他的人生经历，他人生经历——山里娃（18年）；北漂（20年），写作的题材前一部分就是写他“山里娃”的历程，后部分就写的词是“北漂”的历程，这部分词融入了大量的现代元素，“地铁”、“上下班”、“东西线”“薪金”等词汇。这让我们感到耳目一新，用词之大胆，可以说李子的写作可说是全新的诗，亦即属于21世纪的旧体诗。他的诗把旧体诗的形式、传统诗歌语言和现代语汇以及现代语境交相措置，使之产生的极强的张力，是纯粹的旧体诗或是纯粹的新诗所不具备的。

  他用平缓的语调继续娓娓道来，他说，不是有风雅才写诗，诗词是写作与生活相关的东西。他举例词，

  西江月  砍柴人

  “腰上柴刀藤掛，肩頭柴火藤纏。砍山人歇響山泉，一捧清涼照臉。   山道夕陽明滅，山深蟲唱無邊。山窪阿母主炊煙，家在山梁那面。”

  这首词“砍柴人”就是表现他在农村的生活历程。

  他还提到写词中，三是要“审美增量”，写作中要注意词的雅化，运用“对仗”使很现代的词生动活泼地运用于词中。如“地铁”对“薪金”，“上下班”对“东西线” 。如词：

  鷓鴣天

  “生活原來亦簡單，非關夢遠與燈闌。驅馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班。   無一病，有三餐，足堪親友報平安。偏生滋味還斟酌，為擇言辭久默然。”

  西江月

  “秋雨三千白箭，春花十萬紅唇。流年舊事候車人，背對山間小鎮。   酒肆闌珊燈火，歌樓午夜風塵。繁華似夢似青春，似你回眸一瞬。”

  他还说写词中，运用一些比喻提高审美效果，运用“偏移”手法去表现到相似的东西上去，拓展审美效果。如词：

  臨江仙 童話或者其他

  “你在桃花懷孕後，請來燕子傷懷。河流為你不穿鞋。因為你存在，老虎渡河來。   你把皇宮拿去了，改成柏木棺材。你留明月讓人猜。因為你存在，我是笨嬰孩。”

他说“河流為你不穿鞋。”河流是有生命的东西，本来是你不穿鞋，但运用“河流為你不穿鞋。”的“偏移”就拓展了审美效果，展示了新的思路。他举例都非常生动有趣，他的创作具有极强的时代特征和个人风格，被诗词界称为“李子体”。

  他还提到一个“文白落差”的问题，“文”即文言文，“白” 即白话文。他说，利用“文白落差”产生两种语言的跳跃。运用“对仗”、“偏移”和 “文白落差”来产生词的美感。如：

  蝶戀花

  “為證人間曾一顧，看得春殘，還看秋風舞。地遠天沈顏色暮，萬千燈火西流去。   到底人間非久駐，生抱黃粱，死抱青茅土。作個神仙時不許，天堂碎作流星雨。”

   最后他说到写词中，四是 “文学虚构”。列举白居易的《琵琶行》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》都有虚构的成份。他说，小说是全部的情节虚构，诗与小说的虚构不一样，写诗词可在细节中进行部分虚构。举例：

  臨江仙  鬼故事：某人事故早夭，其宅遂傳異事。有作：

  “大夢陰陽割了，居然疼痛生根。重來無那舊時真。用風聲走路，以血迹開門。 我子床頭酣睡，我妻燈下凝神。洗衣機響竈煤焚。夜深鄰里靜，我亦一家人。”

  这就是李子诗词虚构写作的例子。李子讲学津津乐道，我们听得是耳目一新，大家都非常喜欢。

  从李子的讲学，我们可归纳有几点收获：一是白话入词，一洗前代词作的书卷气，但并不违背词的基本规律，如格律规则；二是描写现代生活的感受，不同点在于，或写农村，或写城市，或关注内心，都充满着强烈的现实感，是当代的词作品；三是继承了传统词的“叙事”，重视虚构手法写作的运用。或重白描、或重叙事，或重写意之别；四是采用白话文语法，而很少用文言语法，或用他所说的“文白落差”让两种语言表达方式跳跃对比，曾强词质美感。

  妙趣横生说词评

  李子讲学生动，中南大学宋湘绮教授、华中师范大学段维教授的评论也很生动。宋湘绮教授用倒叙的方式对李子的诗词创作讲学展开即兴评论。她说：诗是一种语言艺术，虚构才有出路,虚构建立在人生的经历上，让人一看就是二十一世纪的诗。以虚构来表达我们的情意、符号、意象。我们的生活观念在变化，用语言符号来表达时代的平仄规律的变化，诗词的表达审美跟随时代情意都在变。她说，李子因为个人的境界、方法论的突破，走在诗词创新的前沿，有可能在词体演进上，迈出“现代性”的关键一步，创新离不开个体突围。如果说王国维境界说终结了传统词学批评，李子则以创作实践向非虚构的诗词创作传统告别。

  她还说，审美是一种境界，人的一生就是修练的过程；诗就是生活的表现，提倡本色写作，就是写生活的本身，使桂平成为一个充满诗意的城市。关于“以物正心”，因为原始的东西永远存在，以原始的意象，来表达我们心中的意象。心中所想就是我们最本源的东西。经宋湘绮教授深入浅出的评论分析，让我们对李子诗人的诗词创作辅导有更深的理解。

  华中师范大学段维教授对与会的学员们也提出了希望，他说，写诗要脚踏实地，走自己的路，什么叫好诗，感动人的诗就是好诗，要写出真实情感，对别人的创作方法何借鉴但不要模仿。

  最后，桂平西山风景名胜区管理处杨造宇副主任也对会员们寄予深切的希望，他说，只要我们有诗意的追求，我们就有诗意的人生，也就有诗意的桂平。

  以物正心圆诗梦

  桂平，凝聚着中华民族悠久的文明历史，荟萃着揽之不尽的旖旎风光。坐落在黔江边的宇洋国际大酒店，“当代诗词创作批评与理论研究青年论坛”理论家、诗人们以一种充满时代精神的情怀，向人们发出了当代诗词创作改革的最强音。

  我们生活在21世纪的当代人，如何写好诗，写出具有时代特征、更接地气的好诗，引起与会人员的强烈反响。我们坚信，只要我们循着“文化为魂、山水为魄”的科学发展脉络，尊重历史、善待自然、繁荣文化、致力和谐，努力创作，对创建“中国诗词文化之乡”，创建一个诗意桂平指日可待。

  诗词，从来就是人生之花，人性之果。清词丽句写本色，以物正心圆诗梦。只要我们坚持借用李子诗人的“以物正心”，坚持“本色写作”的理念，彰显浔州淳朴民俗之风，厚重历史之韵，演绎生活本质，锦绣桂平大地将更加娇媚，浔州古城将焕发新的生机。一束美丽的诗词之花，在浔州大地上蔓延，种下诗之梦，创造美好的未来！