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以下是大家提出的问题：

所谓“八病”是什么东西？

所谓“八病”，是针对永明体来说的，要避免的八种声律上的毛病。流行的说法是“八病”是南朝沈约提出来的。沈约将四声应用到当时的“新体诗”（也就是永明体），或许提出了一些规则，但是否明确提出了“八病”，则是有疑问的。现在流行的八病的具体名称，是平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、正纽、旁纽。至于这些名称究竟指什么，又有多种说法。对于初学者，完全不必要理会这些，因为这些不是格律诗必须遵守的格律。它们只是“无用的枝节”，反而容易冲淡你应该掌握的核心内容。研究它们，应该是研究者的事。

唱和是不是，对方用什么韵，己方也用什么韵？

唱和是一个大概念，不一定要用对方的韵。一般有四种形式：

1 酬答。与对方不同韵部，只诗的内容与对方诗有关。

2 依韵。与对方同韵部但不同韵字。

3 用韵。与对方同韵字但不同顺序。

4 步韵、次韵。与对方同韵字也同顺序。

这些以后会专门讲。

初學的話看誰的詩集或者說模仿誰比較好？紅樓黛玉對香菱的那個門徑可行嗎？

先把《唐诗三百首》、《宋词三百首》读熟就行了。读得越熟越好。黛玉说的先熟读李杜王三家各一二百首，这自然可以。但如果你不喜欢李杜王中的某一个，换一家去读也不是不可以。总之，是要读熟一些诗打底子就是了。就是直接读《三百首》也可以。至于格律，是很简单的，基本了解后，就要读诗，培养语感，这才是重要的。

诗词只要合格律就可以吗，比如说郭沫若之类的有些旧体诗就有些政治术语，坚持毛列之类，看见一些老老师，老干部，也经常把一些政治话语用进去，这种做法是否可行？还是说要避免。

要尽量避免，诗重形象，抽象的口号和术语容易损害诗的品质。

我们现在吟诵诗词，遇到哪些如“涯”之类的字，是按押韵的音来读，还是都按标准普通话来读。

好象吟诵界两种观点都有。如果能按押韵音读，就按，实在不行，就按普通话吧。

我们研读的这几首古诗，是不是完全依附于作者的内心情感的表达需要而转韵，并无一定规则？

古诗的转韵，可以两句一转，也可以四句、六句甚至十多句一转。这主要取决于语感。一首转韵的古诗，可以看作N首单韵诗的组合。每首单韵诗表达一个相对完整的意思。换句话说，一般转韵发生在表达完一个相对完整的意思，要重新表达另一个意思的时候。这就相当于我们的文章的分段。如果把一篇长文的所有段落取消，让大家自己根据文意去分段，我想N个人可能有N种结果。很难说谁的分法就是绝对正确，包括这文章原作者的分段在内。这的确是一个语感的问题。至于韵的选择，从什么韵转什么韵，跟情感的表达确实有一定的关系。比如平声韵较舒缓悠扬，入声韵较气促激愤等。同时，转韵还要考虑到听觉效果，要流畅好听。如果是同声调之间转韵，一般要在听觉上有明显区别，否则容易给人邻韵通押的错觉。总之，这些只有靠多读去细加体会。这也是古诗比格律诗难的地方，因为古诗纯粹靠语感运行，格律诗则有所依傍。

“怅”在《平水韵》里只有去声，但为什么“路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏”中的“怅”却要念平声？

这是东汉张衡《四愁诗》里的句子。应该以上古音去考量，而不是用中古音的平水韵。王力把上古韵分成了30部，而不是平水韵的106部。不管是怅、怏还是伤（有的版本作心烦伤），都是上古韵30部中十四阳部的字。这个韵部的字，除了有大量的平声字（都在平水韵七阳部里），还有很多字，以平水韵或普通话去看，是上声或去声，甚至有不少字根本就不应该在这个韵部，如猛、病、兄等字。至于上古音的声调是怎样的，是不是也分平上去入四声，这个音韵学家争议很大。有的人认为上古也有平上去入四声，只是具体的字有出入。有的人认为上古根本就没有声调。也有的人认为有平上入，没有去声。还有其他的主张。因为到底有没有声调，有几个声调，学者们都不统一，要判断某个字在上古音中属于哪个声调，就更无从谈起了。因此，说怅字在上古音中是平声，这样的断语恐怕是有问题的。但我们知道，诗是要读的，要读就要发音，而且限于实际情况，我们只能发现代普通话的音。这就要求我们把上古诗中的每个字读作平上去入中的某一个声调。那具体遇到一个字，要读作哪一个声调呢？在没有其他办法的情况下，我们只能用现在的发音去处理。具体到这个怅字，因为我们现在的发音是去声，平水韵也是去声，按理就应该读作去声。但是，我们说过，我们现在的诗是平仄不通押的。如果遇到上古诗中的韵脚字有平有仄的时候，我们最好不要有平有仄地去读，而应该统一处理成平声或仄声，这样读起来才声韵和谐。如果版本是心烦怏，因为怏字现在是去声，那么怅字也读去声更和谐。如果版本是心烦伤，那么怅字读平声更和谐。在其他的上古诗中，怅字也有与平声字（如梁字）互押的情况，因此怅字读平也是有依据的。