端午节是纪念伟大屈原的日子，所以很多写诗和爱诗的人都认为这一天应该是诗人的节日，应该是弘扬中华传统文化的节日。

 于是，博友伊沙曰:“端午节就是中国的诗人节！”

 于是，博友徐晋如倡导：不应该让端午节只是多了一天法定假日，而应该注入更多的传统文化内涵。有条件的地方，每年可以搞一个诗会，甚至可以汉服祭屈，一个民族如果能把诗歌看高，这个民族就会大有希望。写诗、读诗应该成为这个节日的主要内容。其后还为端阳这天在北京的朋友指出了一个好去处：

 今年端阳在北京的朋友，如果你对传统文化有兴趣，其实有一个非常好的去处。中华诗词（ＢＶＩ）研究院将在端阳（六月八日）当天，从上午八点半开始一直到晚上，在北京友谊宾馆友谊宫聚英厅举办一个超大型的诗歌活动：2008中华诗词（青年）峰会。这次峰会，广邀海内诗家五十余人，基本囊括了当代诗词创作的顶尖高手，像军持、碰壁、嘘堂、李子，这些都是大名鼎鼎的绝顶高手。一些在国际国内学术界享有广泛声誉的学者也将莅会。去到那里，没什么好的招待，鸡尾酒、西点、水果总是管够的。（不要门票，请致电13661037643曾先生报名后前往）晚上请了张卫东先生和姜嘉锵先生演唱古典诗词。

于是，虽然不怎么写诗，但自认为可以称得上喜欢读诗的我，竟也蠢蠢欲动，想前去观看一下在文学如此边缘化的后现代时期，诗人们、尤其是古典诗词的诗人们是如何坚守着圣洁的诗坛还能有所作为的。

约请了一样懂文学、一样做文学课老师的朋友一块前行，同时也将信息告诉同事们，希望大家一起渡过一个有文化人特点的端午节。

有幸在端午节的早上，没有在床上睡懒觉，而是满怀激情地奔向心中的诗歌圣地。

友谊宾馆的建筑古典厚重，园内绿荫蔽日，曲径通幽，圆桌长凳，绿水环绕，确实是文化人的好去处。到达会议场所，离开会还有几分钟，四面观览会场，会场布置得既古典又现代，全是繁体字书写是古典的保留，多媒体的华山背景是现代的产物。身边不时有长衫长须飘过，让人想起已经过去的历史。

活动程序：诗人演讲＼教授点评＼观众提问。

上午三场。

之一：

演讲者:苏无名

背景:1970 年代人。久居江城，略习经史，博而寡要。涉网十年，稍近诗词。就职某司，从事于通信业。藏书多，结友少，能小饮，好远游。引为平生乐事。

演讲题目：沈寂与喧嚣：网络诗词的七年

　　演讲时间：六月八日上午08：55—09：45

　　演讲摘要：七年，网络诗词从童年走向了成熟。从聚合到分散，呈现出越来越独立的创作态势。其作者因独特的交流平台和创作语境，营造了一个虚拟而又真实的桃花源。网络诗词在当下社会处于一个身份尴尬的境地，不被主流创作群体和研究群体所承认，但是又在真实地影响着主流；向传统汲取营养，又与传统背道而驰……

我们的评价：游击队、草台班子唱大戏；普通话不准，吐字不清，听不清楚。

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之二：

演讲者：檀作文

背景：学者、诗人、北京大学文学博士。

　　演讲题目：旧体新变与新诗对接：“实验体”的实质和面临的问题

　　演讲时间：六月八日上午10：00—10：50

　　演讲摘要：中国古诗有三大传统：诗言志、诗缘情、诗闲适。现代中国，尤其是网络诗词兴起之后，出现了另一种趋向——诗思辨。

　　有人指出：旧体诗缺少思辨。言下之意，旧体诗只能抒情，新体诗却能思辨。嘘堂、李子为代表的“实验体”，在某种程度上弥补了旧体诗的这一缺失。

　　“实验体”诗的创作显示了旧体诗人对新诗的学习和借鉴，新旧体诗相互学习和对接，实践证明是一种可能。

　 我们评价：科班出身，有文论功底，但为人狂妄，不知天有多高、地有多厚。

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    之三：

　  演讲人：军持

    背景：原名秦鸿，丁末年生，江苏泰州人。已巳年毕业于华东工学院机械制造系，入某国企工作。乙亥年赴沪上，谋食至今。现为自由职业者。诗人、本届峰会优秀青年诗人获奖人之一。

　　演讲题目：自我和社会的诗歌

　　演讲时间：六月八日上午10：50—11：40

　　演讲摘要：眞实是诗歌的首要条件。抒发仅是诗歌功效的初阶，个人应能藉其升华。必须直面当下社会对于诗歌的漠视。

　　诗词作为诗歌的传统形式，面临的压力远过于新诗。其根本原因在于：一、话语权的占有者倡导伪诗、扼杀了真诗的传播。二、诗词创作与时代脱节。

    我们的评价：业余诗人，性格平和，演讲浅泛，缺乏诗人气质。

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   总体评价：演讲者没有点评者讲得好，业余派没有学院派讲得好，民间诗人需要到大学进修熏陶。

   从10点开始，家里先生就短信催促回家做饭，理由是端午节，一家人要聚在一起。我哭笑不得，只能苦笑着对朋友说：妇女解放的路还很长啊。本想下午听徐晋如精彩演讲的计划只好取消了，中午赶回了家，和家人共度端午节。

   下午两场演讲只能在这里预告一下了：

　  之一：

    演讲人：嘘堂

    背景：诗人、文言“实验体”诗歌领袖、本届峰会优秀青年诗人奖获奖人之一。

　　演讲题目：我的文言实验观

　　演讲时间：六月八日下午14：05—14：55

　　演讲摘要：文言实验之初机：2000年后网络文言诗聚落之汇成；网络文言诗新变之征象；复“古”与及物。文言实验之提出：正名之必要；从语词之变到意识之变：通变——站在史上考虑。我的文言实验：深度抒情；文言自由体；容量——组诗与大诗。文言实验之现状：普及与分化；技术化倾向；前与后的对接。

    印象评价：上午这位就坐在我们桌的旁桌，光头，稀疏的半长须，给人另类感觉。

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    之二：

    演讲人：徐晋如

    背景：学者、诗人、中华诗词(BVI)研究院研究员、中山大学文学博士。据说，大学期间就以穿长衫儿特立独行，博士论文30万字全用文言写成。

　　演讲题目：诗歌使人心灵不死——略谈诗教

　　演讲时间：六月八日下午14：55—15：45

　　演讲摘要：诗教是儒门三教之一，诗教的根本目的，是在利用诗的感发作用，培养有美德的心灵。

　　诗是情感的宣泄，然而好的诗应当是有高贵人格的个体的情感宣泄。在大学中讲授诗词，其目的即在于通过诗词，锻造高贵的人格。诗教不是封建治人术，而是通向古典精神、通向至善的一种努力。

　　诗教所遇到的最大阻力是现代性，也包括现代学科的体制。

　　诗教应当同中华诗词学会“诗词进校园”活动严格区分。

    印象评价：今日穿唐装，身材瘦癯，是参加会议者中最有中国古典诗人气质的人，最看好他的演讲，可惜没有听成。

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    啊，对了，会议招待并不像这位徐晋如所说，鸡尾酒、西点、水果管够，仅有几种果汁、两种甜点、两种水果而已，且不到会议结束就供应不全了，哈哈，风雅中俗事多多，故而题目叫附庸风雅端午节。不过，还是要衷心感谢主办方在美好的端午节，让我们认识了这么多年轻的诗人，聆听了来自于北大、清华、人大、华东师大等知名教授有关古诗词的精彩点评。所有这些，构成今年端午节不俗的文化大餐，比单吃粽子要有意义得多了。希望明年还有机会。