内蒙古呼和浩特 大召寺

(2007. 01. 17)

 

多年频扰明北疆，

终成和议身封王。

筑城心表归化意，

皈依喇嘛图久长。

【景点介绍】：

大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。

大召的平面布置采用汉庙形式，占地面积3万余平方米，其中建筑面积为八千多平方米，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”，大殿是整个寺庙中唯一一座汉、藏结合风格的喇嘛庙，有双层三开间的前殿，后卫经堂和佛殿，在佛堂正中供有一尊2.55米高的银佛像，因此无量寺又称为“银佛寺”，银佛的前面是通天柱，有飞龙盘于其上，在银佛的左右分别是宗喀巴和达赖三世、四世的铜像；另外，在大召山门的屋檐下悬有“九边第一泉”的名匾。“九边第一泉”，是指大召前的玉泉井，相传康熙皇帝为平息蒙古卫拉特部噶尔丹之乱，凯旋归来路过大召，马蹄踏地，有泉涌出。碑文记载：泉水“其性轻而清，其味甘而美”。

【历史背景】：

是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。 

 

【历史的感悟与启示】：

    明朝皇帝并不笃信佛教，更不信藏传佛教。建一座喇嘛教寺院，来表达“归化”之意，有点令人匪夷所思。如果表达的是“愿息刀兵”之意，或许更容易理解一些。

 

【旅游趣事】：

逛完了五塔寺，看看表，吃饭还有有点早，就又打车到了大召寺。上车还没坐稳当呢，就到了地方。估计司机心里正笑我“傻X”呢！不管他了，反正打车有人报销。马路两边都是红墙黄瓦的寺庙。左边是大召寺，买票进门。里面还真够消停的，来来往往的都是披僧袍的。这几年，和尚不少见了，可喇嘛见的还是不多。看着他们，也算一“景儿”吧！

 

 

辽宁锦州  北镇李成梁石牌坊

(2019. 06. 20)

 

但使辽地有悍将

何虑建州出可汗

勇摄夷狄

【景点介绍】：

李成梁石牌坊位于辽宁省锦州市北镇市北镇城内钟楼前，石坊高九米，宽十三米，四柱五楼，全部用淡紫色石料制成。饰有人物、花卉等浮雕，刻工细致精巧。坊额上竖刻“世爵”二字，横刻“天朝诰券”及“镇守辽东总兵官太保兼太子太保宁远伯李成梁”等字。该石坊具有较高的历史价值和欣赏价值。

【历史背景】：

李成梁石牌坊是明万历八年（1580年）明神宗朱翊钧为表彰辽东大将李成梁的功绩，命辽东巡抚周咏等人修建的。李成梁，字汝契，是明代隆庆、万历年间镇守辽东的大将。少时家贫，四十岁以后，以战功升险山参将，代理辽东总兵官。他勤于边事，大修边备，重振边务。他用计杀死了努尔哈赤的祖父和父亲，大大削弱了建州女真的实力。多次打败女真人和蒙古各部的侵扰，巩固了明朝的东北边防。但他又居功自傲，奢侈无度，于明万历十九年被弹劾解任。十年后又被起用，以七十六岁高龄复镇辽东。使辽东再次出现安定的局面。他死于明万历四十三年（1615年），享年九十岁。 李成梁有九子或为总兵或为指挥使，或为指挥与参将，时人誉为“李家九虎将”。

 

【历史的感悟与启示】：

史籍对李成梁的评价并不高，或许这是由于史书乃文人所写的缘故。明清两朝，即使到了国家危亡之际，都不肯轻易放弃“文人掌兵”的做法。能战之将，多是桀骜不驯的，其实，对于一员武将，能打胜仗即可，对其它方面何必要求太多呢！

 

【旅游趣事】：

在步行街南端就看到了北端的这座牌坊，可走过这条一两百米的路，着实不大容易 --- 临近夏至，又值大中午，头顶太阳几乎是直射，一点阴凉都没有。不但路难走，牌坊的照片也难拍 --- 牌坊两面几乎分不清哪边是顺光，哪边是逆光。大热天的，咱也别紧着在这儿“凭吊”了，赶紧拍完照片走吧！

 

 

江苏苏州  同里珍珠塔景园

(2017. 11. 21)

 

庭园难见珍珠塔

坊间惟传挚爱情

宝在心中

【景点介绍】：

同里珍珠塔景园,明嘉靖万历年间任南京监察御使的陈王道的故居。景点由御史第、陈家后花园、陈家牌楼、宗祠四大建筑群组成，是在现存的历史遗迹基础上，遍请江南能工巧匠，搜集了各地建筑精品，根据原貌进行恢复建设而成。可以看到无论在木雕、石雕、砖雕、泥塑、家具陈设、建筑架构等方面，无不展示了苏州香山派工匠们精湛绝伦的手艺和吴文化的灿烂风采，可称是现代人继承传统技艺打造苏式园林的典范。

【历史背景】：

陈家牌楼有三个门面大小，牌坊上方为楠木结构，坊上飞檐翘角，正中额扁上刻着“清朝侍御”四个大字，下面额板上缕刻：“大明万历庚辰(万历八年,1580年)为南京道监察御史陈王道立”。在木架上还雕刻了各种栩栩如生的飞禽走兽。

《珍珠塔》故事梗概：河南方家世代做官。因被参，满门抄封流贬。方卿千里投奔襄阳，向姑母方朵花告借求助。孰料姑母势利，见方卿落魄，冷言讽嘲：若能得中高官，愿头顶香盘，跪接方卿。方卿愤而离去。表姐翠娥贤淑善良，假托点心，将珍珠塔暗赠于方。姑爹陈培德深明大义，驱马追至九松亭，将女儿许配方卿。黄州道上，方卿遇盗，珠塔被劫。陈翠娥悉知方卿遇险，遂一病不起，陈培德情急之下，假造方卿书信，慰抚女儿。三年后，方卿得中状元，官封七省巡按，乔装改扮重来襄阳，唱曲道情试探姑母，望其幡然醒悟。不料姑母本性难移，终于自食其言，羞惭地头顶香盘跪接方卿。方卿感慨扶起姑母，以香盘鉴戒，昭示后人传颂关爱，姑侄间冰释前嫌。

 

【历史的感悟与启示】：

书生落难，小姐不弃。科举高中，终于完婚。这是传统文艺作品中最俗的情节了！

 

【旅游趣事】：

借着文艺作品的名，人家把这一大片楼阁园林命名为“珍珠塔景区”。进门一看，和这些日子逛过的江南园林大同小异，只是到后楼二层，看到了传说中的珍珠塔。对于珍珠塔的故事，虽不十分熟悉，但知道是小姐赠给书生的信物。一看展出的这件，就乐了 --- 这也大了点吧？小姐要是把这个赠给书生，书生得扛着出去，出门还就得雇车啊！

 

 

北京  拈花寺

(2015. 10. 28)

 

寺隐民居内

佛入人心中

尚有禅踪

【景点介绍】：

拈花寺位于西城区大石桥胡同61号。 1953年，一家印刷厂落户拈花寺。今时今日的拈花寺，看起来实在和普通民居差别不大，几座大殿还被用来充作了厂房。只有一道影壁和破旧的檐角还能看出当年的模样。

【历史背景】：

明万历九年(1581)为西蜀僧徧融建，名千佛寺。千佛寺后楼下层为念佛堂，上层为千佛阁，千佛阁内有明代所铸的古铜佛“毗卢世尊莲花宝千佛”，在佛座周围的千朵莲花上有千佛旋绕，千佛大小一样，高4寸左右，故名千佛寺。

清雍正十二年重修，名拈花寺。殿外额曰“觉岸慈航”，殿内额曰“普明宝镜”，雍正帝御书。大雄宝殿月台前立有世宗御制清雍正十二年《拈花寺碑》。

 

【历史的感悟与启示】：

    一个外地和尚，能在北京皇城边上说建庙就建庙？而且，建庙的时间太可疑了 --- 怎么就赶着有这么一个信佛的太后的时候跑北京建庙来呢？

 

【旅游趣事】：

    刚刚关岳庙门口和保安吵了一架，走在路上还气哼哼的。从关岳庙旁边的胡同走进来，很快就找到了拈花寺。山门还很明显，看旁边还有一个铁门开着条缝，就推开大一点，走了进去。到里面，从一栋栋高达的残破房子上还能看出当年佛殿的影子。从窗户上贴着的“告示”上得知，这里已经归属了佛教协会，但还没开始重修。哎！也不知道什么时候这里才能重现寺庙的样子啊！

 

 

北京  通州三义庙（外观）
(2022. 03. 01)

西行旱路 共向京师天子地

南下漕船 同往故土圣人乡

义效先贤

【景点介绍】：

三义庙位于北京通州区玉带河东街358号， 三义庙坐南朝北，一进院落。山门一间，歇山筒瓦顶，无梁，砖雕仿木结构，券门，门额砖雕阳文“古刹三义庙”匾，东西角门各一，硬山筒瓦清水脊。正殿三间，硬山筒瓦调大脊，前后廊，六抹正交菱格隔扇门各四扇；西耳房二间，硬山合瓦过垄脊；东西配殿各三间，形制同耳房；配殿北山侧东西平台各一间；正殿西天井亦平台房，曾有过道门通西小院。

【历史背景】：

三义庙创建于明万历九年(1581)，清康熙十八年(1679)地震倾圯。雍正六年(1728)，由山左(今山东)人士重修，且做会馆，又名山左会馆。嘉庆二十三年(1818)于通州置义冢地十四亩。1935年，国民党二十九军部分官兵驻扎于此，与城内日伪军对峙，1937年7月与日寇血战后被迫撤离。新中国成立后，该庙被通县粮食加工厂占用，拆除正殿东耳房。1999年，通州区成人教育局欲拆除或迁建未遂，后经修缮，由区电影发行公司使用管理。

 

【历史的感悟与启示】：

普通人讲“义气”，未必像“桃园结义”那样“上定国家，下安黎庶。”能够互相有个照应也就知足了。熟悉的乡音，共同的生活习惯......更容易建立起这种关系。

 

【旅游趣事】：

走到这附近，感觉要去的地方应该在“开放大学”院内，可从大门往里看了看，丝毫看不见有古建的痕迹。就转身往回走，连续问了仨人，来回走了得有1公里冤枉路，最后还是确认三义庙就在“开放大学”院子内。看大门的，脸上很严肃，一听我的要求就讲“没开门，看什么啊！”我赶紧说：“看个外观就行！”这哥们儿嘴上还不放松，一个劲儿叨唠着“现在疫情多厉害啊！”可脚下已经往里走了。一看这场景，我赶紧就跟了过去。进了大门，敢情拐个弯就是三义庙的庙门。还真是没开门，拍了两张外观的照片，就转身往回走。走到门口，当然是要向这哥们儿道声谢的。

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