讨吐番,大破之---明朝十(洪武十年)

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张家口蔚州玉皇阁西宁湟中塔尔寺 |
分类: 第八轮 |
河北张家口
(2020. 10. 15)
三门长映驼队影
一面独耸玉皇阁
汉威远扬
【景点介绍】:
玉皇阁又称“靖边楼”,位于蔚县城北城垣上。其标准称谓应是“蔚州玉皇阁”。玉皇阁历经风雨剥蚀,战乱兵灾,虽几经修建重建,依然完整地矗立于高高的城垣之上。据《蔚州志》记载,昔日城垣有楼阁24 座,独此楼最为弘整高峻,雄伟壮观。现存玉皇阁坐北朝南,总面积2000 平方米有余,分上下两院,平面布局严谨,仍保持着古朴的原貌,殿宇宏丽,气势壮阔。从玉皇阁侧门出来可登上城墙,蔚县的美景便一览无余。
【历史背景】:
玉皇阁建于明洪武十年(公元1377年),蔚州卫指挥史周房将蔚州土城改建为砖城,辟东、西、南三门,正北无门建玉皇阁一座,与三门遥相对峙。
【历史的感悟与启示】:
在中国民间神话传说中,玉皇大帝及其神仙系统是“职业性”最强的,北城不开城门却建玉皇阁,这是让玉皇大帝带着手下一众神仙“把大门”啊!要知道,敌人对这座城市的主要威胁来自北方。
【旅游趣事】:
玉皇阁是蔚县古城里第二个正经收费的景点,另一个是蔚州署。从古城南门一路走到玉皇阁,“古城之旅”也接近了尾声。进门前远远地就能看到玉皇阁雄伟的“身姿”,门票20元,可只能在一层看看,二层据说是危楼而“从来不开放”,一层的玉皇像孤零零地“杵”在宽敞的大殿中央,身上还落着一层灰尘。让人看着,对这神仙都有点心生怜悯了。和另外在殿中的几个游客顺口说出这种感受,几个人也有同感。玉皇阁后面是北城墙,阁内阁外转一圈,也用不了20分钟。
青海西宁
(2007. 05. 30)
湟水之滨见彩霞,
一代大师出宗喀。
黄教自此播四海,
蒙藏更入中华家。
【景点介绍】:
塔尔寺位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地,是藏区黄教六大寺院之一, 也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。距省会西宁市26公里。塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院,原名塔儿寺,得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大银塔。塔尔寺自建立之日起,慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织,寺院政治组织和寺院经济来源,文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会,又是他们娱乐的极佳时间。藏语称“衮本贤巴林”,意为十万佛像弥勒洲。
【历史背景】:
塔尔寺创建于明洪武十年(1377年),是宗喀巴大师罗桑扎巴(1357-1419)的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺,16岁去西藏深造,改革西藏佛教,创立格鲁派(黄教),成为一代宗师。传说他诞生以后,从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树,树上十万片叶子,每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像(释迦牟尼身像的一种),“衮本”(十万身像)的名称即源于此。宗喀巴去西藏6年后,其母香萨阿切盼儿心切,让人捎去一束白发和一封信,要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后,为学佛教而决意不返,给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅,并写信说:“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树(指宗喀巴出生处的那株白旃檀树)为胎藏修建一座佛塔,就如与我见面一样”。第二年,即明洪武十二年(1379),香萨阿切在信徒们的支持下建塔,取名“莲聚塔”。此后180年中,此塔虽多次改建维修,但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年(1560),掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年(1577),复于塔之南侧建造弥勒殿。至此,塔尔寺初具规模。万历十年(1582)第三世达赖喇嘛索南嘉措第二次来青海,翌年春,由当地申中昂索从措卡请至塔尔寺。三世达赖向仁钦宗哲坚赞及当地申中、西纳、祁家、龙本、米纳等藏族部落昂索指示扩建塔尔寺,赐赠供奉佛像,并进行各种建寺仪式。从此,塔尔寺发展很快,先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世达赖指示,万历四十年(1612)正月,正式建立显宗学院,讲经开法,标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。
【历史的感悟与启示】:
【旅游趣事】:
出差申请没找麻烦就批准了,作为一个加拿大籍的香港人,估计他都不知道西宁在哪儿,只知道我要来这儿“开发市场”。没办法,“人傻权大”,不忽悠你忽悠谁!一出机场上了出租车,就开始跟司机“砍价儿” --- 问他愿意不愿意把我拉到塔尔寺,然后等我游完了,再把我拉回市区。逮着“大活”,没他不乐意的,报出的价格甚至还低于我的预期。当然,我还得确认他有没有足够的“的票”,这才踏上了“佛寺之旅”。汉地寺庙,游览起来大同小异 --- 沿着中轴线一层一层走就是了。而藏传佛教的寺庙却迥然不同:不但因山而建,而且佛殿似乎朝哪边的都有。再加上那拗口的殿名,绕嘴的佛名......这一圈转下来,绝对是“糊涂庙糊涂神儿”的感觉。直到出了寺门,上了出租车,还是晕晕的感觉。
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