广东潮州  叩齿寺

(2016. 03. 08)

 

已因佛骨贬潮汕

何由僧牙断大颠

儒释相通

【景点介绍】：

叩齿古寺位於广东省潮州市城南(今之道後巷)，现为潮州市重点文物保护单位。重修後的寺院，是仿唐建筑，殿堂庄严，雄伟壮观。中间供奉准提菩萨，後面供奉韦驮菩萨。两侧为金刚殿，菩萨及金刚力士皆是汉白玉雕刻。东边是客堂，西边为斋堂。过了山门，但见大雄宝殿巍峨耸立，高9.9米，宽18.56米，深13.33米(建筑面积计300平方米)。椽拱层叠厚实，屋顶呈歇山式，坡度平缓，出檐深延，石柱粗大有力，具有高度抗震能力，砖瓦都是仿唐特制。整座殿宇显得古朴、典雅、宏伟;佛及罗汉像均采用脱沙工艺塑造，妙相庄严，精细工巧，华灯星布，珠纲映彻。四边檐下悬挂铜钤，微风吹动，叮咚作响。殿前又有两双汉白玉大象和一对石经幢。殿中有联云:“叩齿礼释尊梵宇庄严今胜昔，古寺承相德宝殿玲珑振宗风。” 

【历史背景】：

相传唐元和十四年（819年）正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝，被贬到潮州任刺使。到达州治那天，下属官吏、全城百姓夹道欢迎。韩愈看到百姓如此热情，十分激动，突然前面一个和尚朝他马前走来，那和尚本也英俊魁梧、且脸方额阔，远看还一表人才，可近前时却叫人害怕。原来他有两个暴出的大牙，骤看如寺庙里狰狞的罗汉。韩愈顿生不悦，只是僚吏既无阻拦，身为刺史如果呼叱发作就会有失身份，于是只好忍着，心想：“此人一定是个恶僧，他若有愚惑百姓，定要把他两个大牙拔掉。”到了太守府，韩愈盘问和尚何来，知其为济生庵得道高僧大颠，功德圆满且法力高强。（有说大颠和尚是潮阳灵山寺方丈，管济生庵和灵山寺）。次日，韩愈刚升堂办理州务，跟班便呈上一小包东西，说是大颠和尚差人送来的。韩愈打开一看，原来是两个大牙齿，另外是一纸倡话，字体浑厚端庄，书“儒以仁为本，佛亦济众生。道异旨自同，会我海屿边。”这就使韩愈陷入迷惑之中：“这和尚还真神灵，能熟知我心想。”内疚地说：“我单凭相貌轻率地对一个人下结论，枉曲了好人，实不应该。”于是当堂挥笔写了“叩齿庵”三个大字，命人送道到济生庵，可大颠和尚已前往潮阳灵山寺, 後又称叩齿古寺。

 

【历史的感悟与启示】：

    这韩文公怎么了，专门跟佛家过意不去，还居然凭长相判断一个人的善恶，这与大儒的身份太不相称了。看来，爱屋能及乌，恨屋也能及乌。不过，知错能改，这也是圣人的品格。

 

【旅游趣事】：

    从地图上看，从酒店去开元寺的路上，只要稍微绕一小弯，就可以到叩齿寺，如果先到开元寺，那么再到叩齿寺就要绕一大圈。于是决定先去叩齿寺，这时有点下雨。好在是小胡同，而且房子上为了防晒，很多都搭了一块黑色的纱（不知道该叫什么，但肯定不叫“黑纱”），这倒起了防雨的效果。到叩齿寺先看到一座现代建筑，只是从门口能看出一些佛家的样子，这是叩齿寺的佛堂。再往前走一点，才到叩齿寺的大门。寺院不大，不到十分钟就逛完了。

 

 

广东潮州  祭鳄台

(2016. 03. 09)

 

已知韩江今无忽律

谁信鳄鱼能懂美文

书生之见

【景点介绍】：

祭鳄台原为古鳄渡口。相传唐代韩愈刺潮时曾于此处设坛祭鳄，撰《鳄鱼文》，故名。台前大江，于秋高云淡之际，一面风可驶三面帆，因而称“鳄渡秋风”，列为“潮州八景”之一。

1987年，在原址修建鳄渡秋风亭和祭鳄台。鳄渡秋风亭为金石结构，四柱四角双重檐，分两级层台，上亭下台，四周有石栏环护回廊栏杆，端庄且典雅。亭内设祭鳄台，题书“鳄渡秋风”、“祭鳄台”匾额。其中一联日：“佛骨滴来岭海回而增重；鳄鱼徙去江河自此澄清”。另一柱联为：“溪石何尝恶；江山喜姓韩”。亭中有一条栩栩如生的石鳄鱼，脊背上坚载大石碑，正面刻韩愈《祭鳄鱼文》全文，背面刻（鳄渡亭碑记》。每年秋天，这里的景色最为迷人。

【历史背景】：

据说韩愈当年（819年）三月廿五日到潮州后，深知民之疾苦：“皆曰恶溪有鳄鱼食民物产，民是以穷”。韩愈亲自去观察后，于四月廿四日便写了一篇《祭鳄鱼文》，并叫他的部属秦济杀了一猪一羊，到北堤中段鳄鱼经常出现的地方，点上香烛，宣读祭文，限期叫鳄鱼徙归大海。当时，潮人倾城而出，人山人海，鸦雀无声，只听韩愈严厉宣布：“鳄鱼！鳄鱼！韩愈奉天子命到这里来做刺史，是为的保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走，七天不走，便要严惩不贻”。说毕，将祭文焚化连同猪羊投入溪中，拜祭鳄鱼。相传，当日拜祭了鳄鱼，晚上恶溪骤起暴风雨，雷鸣电闪；不过数日，溪水尽退，鳄鱼不得不迁徙去五六里的大海。由此，把因鳄鱼作恶而得名的恶溪随人意愿改为“意溪”。这祭鳄的地方叫“韩埔”；渡口叫“鳄渡”，鳄溪自此称为“韩江”。

 

【历史的感悟与启示】：

    唐朝那会儿，潮州这地方怎么会有那么多鳄鱼呢？潮州又不靠海！那个年头成灾的一个物种，过了一千多年，咋就变成了“濒临灭绝”呢？祭拜鳄鱼纯属是做给人看的 --- 不会是这哥们儿拿鳄鱼没辙，在这儿装神弄鬼地忽悠老百姓吧？

 

【旅游趣事】：

    从松林寺出来，坐着出租车往回走，突然灵机一动，跟司机商量：“咱们到祭鳄台转一圈吧？我照几张照片就走。”司机也没犹豫就答应了。到了地方一看，就台子上有个亭子，亭子里有块石碑。我也犯不上一个字一个字地读碑文啊！照了几张照片就离开了，司机连发动机都没熄火。

 

 

广西柳州  柳侯祠

(2017. 03. 08)

 

朝内学士 掌政难解国中事

边城刺史 为官或知民间情

颠倒人生

【景点介绍】：

柳侯祠位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，原名罗池庙（因建于罗池西畔得名），现改名为柳侯祠，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政绩。

祠分前、中、大殿三进，内有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等历代珍贵石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪苏轼的书法，写的是韩愈《柳州罗池庙碑》中供 祭祀柳宗元吟唱的《迎颂享神诗》，因唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，故有“三绝碑”之称。祠后有柳宗元衣冠墓，东侧有纪念与柳宗元同称为唐二贤的政治家、柳州司户参军事刘蕡的贤良祠，并有柑香亭、罗池、讲堂、山长住房、斋房、回廊、院门等附属建筑。

【历史背景】：

柳宗元，字子厚(773年～819年11月28日)，祖籍河东（今山西省永济市）人，称“柳河东”、“河东先生”，因贬官柳州又称“柳柳州”，唐代文学家、思想家、政治家。 唐贞元九年（793年），进士及第，授校书郎，做过蓝田县尉和监察御史、里行等官司职。 中唐时期与韩愈共同倡导了古文运动，成为唐宋八大家之一。 永贞元年（805年）参加王叔文领导的政治革新运动，官至礼部员外郎，革新失败，同年贬任永州（今湖南省永州市）司马。 元和十年（815年）改谪柳州刺史，四年后病故。 在柳州任职的四年中，他兴文教、释奴婢、修城郭、植树木、移风易俗、政声颇著。 在他病死柳州后的第三年，即长庆元年（821年），地方人士按照他“馆我于罗池”的遗愿，在罗池旁建庙以作纪念。 唐代就有官绅及文人墨客游历柳侯祠。

 

【历史的感悟与启示】：

分析“二王八司马”的人生经历会发现这些人大多是“纯文人”，这样的革新就如同一场由“参谋团”指挥的战役，如此，革新失败也就不足为奇了。倘若这些人的经历能掉个个 --- 先在地方担任司马、刺史等地方官，再回朝内。那么制定的改革措施或许能更“接地气儿”，革新的成功概率也能更高一些。

 

【旅游趣事】：

    既然是柳州，那柳侯祠自然是当地首要旅游的景点。吃过午饭，只歇了不到半小时就出了门。路上落过柳州博物馆，想想后面不会走回头路，就决定先参观博物馆。时间有限，不可能细细品味，走马观花地转了半小时后，就从北门进了柳侯祠公园。透着是南方，虽然仅仅三月初，公园里已枝叶繁茂，这也使得很难一眼望到古建筑的痕迹。前后和两个人打听，才走到柳侯祠。柳侯祠公园不要门票，可柳侯祠是要门票的，好在不贵，只有10元。自然在柳侯祠内也不需要花很长的时间，一刻钟后，从南门出了柳侯祠公园。

 

 

广东潮州  韩文公祠

(2016. 03. 08)

 

修水利 劝农桑 造福一域

办教育 兴儒学 德化千年

代天牧守

【景点介绍】：

韩文公祠是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。位于城区东面的韩江东岸、笔架山中峰“双旌石”下。笔架山或称东山，又因韩愈而称韩山。韩祠主体建筑分前后二进，古朴典雅，肃穆端庄。祠内梁间遍挂名家题写匾额，沿壁则环列历代碑刻40面，其中不乏书法珍品和研究专访文史的珍贵资料。2006年05月25日，韩文公祠作为明至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

【历史背景】：

唐代元和十四年（公元819年），著名政治家、思想家、文学家韩愈，由于向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议，触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相裴度等讲情，改贬为潮州刺史。韩愈以戴罪之身，在潮七个多月，把中原先进文化带到岭南，办教育，驱鳄鱼，为民众做了许多好事，被潮人奉为神，潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。

宋咸平二年（公元999年）在通判陈尧佐的倡导下建立韩祠。苏轼为此写下了著名的《潮州韩文公庙碑记》，称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺。”遂成天下定论。

 

【历史的感悟与启示】：

    韩文公在潮州为官的时间并不长，但对后世的影响很大。把一个山高路远的偏僻之处，变成了文化繁盛之处。这才是一个文官最该做的事啊！这比那些不干正事，却总想着给别人挑毛病的文人强多了。

 

【旅游趣事】：

    从韩江大桥上下来，沿着江边的路走，就可以到韩文公祠。这一路上，逛了好几个小庙。这几个庙都是一间房子，也不算高，里面供的神仙也没听说过。到了湘子桥，看马路对面就对着一个大门，也没细看就走了过去。没人收门票，就进了大门。觉着不对啊！这哪儿像景点啊？一打听才知道这是潮州师范，旁边的高台阶上才是韩文公祠。要说这师范院校还真会找地方，搁韩祠边上太合适了！

 

 

山西晋中  后沟古村

(2012. 06. 20)

 

江山纷乱晋尚安，

百姓建村北都边。

佛道诸神随人至，

后沟香烟续千年。

【景点介绍】：

后沟古村位于晋中市榆次区东赵乡，与寿阳县交界。总面积1.33平方公里，现有居民75户，251人。最高海拔974米，最低海拔907米，相对高差67米，形成了后沟村沟、坡、垣、滩纵横交错的独特地貌。

后沟村古建星罗棋布，神庙系统相当完善。关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、观音堂、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙等18座神庙和1座祠堂依风水而建，按方位而立，将佛教、道教、儒教尽收囊中。

后沟古村浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了中国北方汉民族自给自足的传统文明。民居建筑为典型的黄土高原土穴窑居，其特点是依崖就势、随形生变、层窑叠院、参差别致。遥相呼应的石窑、土窑、砖窑、明券窑、土挖窑、独体窑、里外窑等，形成了后沟村浑然天成的独特风景。

【历史背景】：

后沟村起源无证可考，从考古发现的一块唐代墓志铭推算约为公元819年，在明朝天启年间（公元1626年）古碑中记载，“年代替远，不知深浅”。

 

【历史的感悟与启示】：

一座小山村，今天才几十户人家，却汇集了这么多、这么杂的“神仙”，也挺有意思的。也幸亏这个山村被群山环抱，交通不便，否则或许上帝和安拉也会来凑个热闹。

 

【旅游趣事】：

    山西的客户业务上一直不死不活的，但原因很简单 --- 没钱，对此多说无益，和他们一起吃顿饭，也就算完成了在太原的工作，剩下的时间就是我自由安排了。了解后沟古村这个景点，有些偶然。这个地方虽然距离太原近，但在行政上属于晋中。出差前制定“计划”，无意中点进了晋中，才发现这个景点，据说村中“庙宇林立”，就决定来看看。找了那位熟识的出租车司机，吃过早饭就出发了。村中的房屋并不是显得特别“老”，也或许是为开发旅游而整修过的，但所有庵观寺院都不是金碧辉煌的，基本上还显得很“土”，因而走在村中还有些倒退百十来年的感觉。加上几乎没有别的游人，走在村中还能享受到宁静与祥和。一个多钟头，在村里转悠了一圈，心情平静了不少。

 

 

湖南益阳  白鹿寺

(2018. 03. 10)

 

名相颇喜佛寺静

白鹿愿闻诵经声

钟伴呦呦

【景点介绍】：

白鹿寺建在益阳市城区资江南岸的白鹿山上，毗邻会龙山，距离资江一桥仅200余米。新建寺庙临街山门，雄伟壮观，红墙拱门，气派恢宏，大大超过了古寺山门。登石阶而上，第一进为市佛教协会和佛教堂，右厢为迎客厅和一栋三层楼的禅房，是全市30多位尼姑的宿舍。旧白鹿寺全部是和尚住寺，新白鹿寺则全部由尼姑操持。登上白鹿山顶，是一座新修的大雄宝殿，殿内佛像金光闪闪，佛幡条幅五光十色，木鱼声声，香火飘绕，烧香拜佛的善男信女，去了一批又来一伴。宝殿的左右，各建了一座钟鼓楼，正在制作大鼓巨钟，准备让“白鹿晚钟”的雄风，重现古城。 

【历史背景】：

白鹿寺全名敕赐白鹿禅寺，由广慧禅师始建于唐元和年间（806-820）。相传广慧禅师云游至此，建一茅庵，聚众弘法时，曾现白鹿含花献佛之奇观。此事唐皇获悉，查实准奏建寺，差人监修殿宇，“赐白鹿禅寺“。约三十年后迎来丞相裴休护法，下榻会龙山栖霞寺，裴公对白鹿寺施行扩建，使丛林更具规模。

明嘉庆年间，“白鹿晚钟”定为资江十景之一；明罗允衡诗云：“山暝日西沉，蒲牢吼梵音，隔江误听，疑是老龙吟”，足以佐证。而清咸丰年间(一八五八年)，寺院毁于兵火。幸惟光和尚得两江总督陶 资助，仅以六年恢复旧观。

 

【历史的感悟与启示】：

动物一成了纯白色，似乎就有了灵性。佛家、道家还都愿意拿这种白色动物当“吉祥物”。其实说白了，不过是“物以稀为贵”罢了。

 

【旅游趣事】：

从“裴公亭”出来，拐个弯，沿着会龙路北面往西走，没走出多远，就看见了路边这座宏伟的寺院。仅仅庙门，就无愧“宏伟”二字 --- 在马路边拍不上庙门的全景，就决定等逛完了过马路再说。进了山门就是台阶，登上台阶，大雄宝殿还是同样的问题，跑到平台的最犄角上，好歹把大雄宝殿大部分“搁”在了镜头里，但还是缺了一个房角。