香云寺的佛－－榆林香云寺-2019.2.22
榆林古民谣中有“庙宇四绝歌”，全文是：“东方境的鼓、西方境的壶、上帝庙的钟、香云寺的佛”。意思是说，东方境有牛皮大鼓一面，可容四人在上对坐玩牌；西方境有大铜水壶一把，烧水可供百人饮用；上帝庙有大钟一口，体型巨大声闻数里；香云寺有大佛一尊，丈八之外才露佛头。
这四座庙宇在榆林什么地方，又是何时修建的呢？民国十八年（1929）《榆林县志》在“祠祀”中曰：“东方境 在城内东山，明太师王威建。”“西方境在城内西山，明总兵官尤继先建，为家佛祠。”“上帝庙在北城大街正中，明天启年建。”“香云寺在大兴寺南，明万历年建。”可知四座庙宇大概方位且均建在明朝。
那么，榆林古民谣“庙宇四绝歌”唱的对不对呢？明朝修建的四座庙宇（祠堂）中是不是原来就有词中所说的大鼓、大壶、大钟、大佛呢？
几百年过去了，“四绝”中的东方境、西方境、上帝庙或不在、或搬迁，均变化较大。唯有位于城东驼峰山上的香云寺与周围的戴兴寺、洪济寺、关帝庙毗邻同在，和现在已经无存的圆觉寺一起，被群众誉为“四寺夹一庙，云天出红霞”，有“驼峰拥翠”之称，成为榆林古代八景之一而幸存。我们不妨先探讨探讨香云寺的大佛。
清道光十九年（1839）《榆林府志》在建置志“祠祀”中记载：“香云寺在大兴寺南。明万历年建。”没有说大佛。民国十八年（1929）《榆林县志》在建置志“祠祀”中曰：“香云寺在大兴寺南。明万历年建。”也没有说大佛。1996年版《榆林市志》在文物志“古建筑”中曰：“
香云寺
毗连戴兴寺南侧，建于明代，南北67.5米，东西67米，占地4523平方米。寺分鲁班殿、七佛殿、三净身三院，有殿字38间。正殿三净身，座东向西，歇山单檐四出檐廊砖木结构，四面环廊，顶覆琉璃瓦，内壁有彩画。殿阁面阔16.3米，深10米，高7.4米。寺内现长古柏两株。”还是没有说大佛。
民间传说有，史书没有记载，那到底有没有呢？笔者利用国庆假日，走访了香云寺及榆阳区居住的多位老者，除了一位82岁的贾老听说过外，再无收获。于是，我便开始查阅资料。功夫不负有心人，终于在1937年上海出版的
第124期《良友》画报中，找到了由记者莫朴写的“沙漠中的绿洲——榆林”一文。文中写道：“东面沿驼峰山一顺，则有庵观寺院多处，崇楼危阁，画栋雕粱，皆极辉煌古雅之能事。有香云寺，内置铜佛一尊，据云系昔日魏忠贤到榆林时所捐造。佛像高约两丈，塑造良好。其上并筑高阁以保护。又有九龙碑（也称九龙壁）两座，一在关岳庙前，一在天主堂左近。两碑均用玻璃质砖瓦嵌成，较之北平北海之九龙碑略小，而其雕工色彩，均较北海者，有过之无不及。此两碑一佛，在中国古代艺术史料中，实在也是难得的精隽之品。惜远僻边荒，尚无人注意及之。”
画报有图又有文字记载，可以说，民间传说被证实了，“四绝歌”唱的应该完全是事实，香云寺确实曾有大铜佛，且“高约两丈”，可能是毁于20世纪40年代而无存了。但大铜佛和《良友》文中提到保护大佛的“高阁”应该在什么地方呢？香云寺目前存有前殿和正殿，据说是因“文 化 大 革 命”时期作为粉笔厂车间，才得以完整保存下来的。可观察布局，两殿之间空间太小是不大可能的，前殿往前（西），由于地形的限制，修建的可能性也不大。那到底“高阁”建在什么地方呢？我无法断定。好在榆林驼峰山棚户区改造正在进行，庙宇周围已开始部分拆迁，我只能希望在即将进行的大拆大建中，施工人员细致一些，能够找到保护佛像的“高阁”地基，为将来恢复原貌提供第一手实据。
一、地图
二、入口
三、天王殿
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(2019-04-03 18:49:23)