“左权盲艺人”是“阎维文”的
学生还是老师？
——一则报道再次证明：娱记只是低级追星族

    策划了刘德华崇拜者到香港与明星见面的那个娱乐记者，不知道在得知悲剧消息以后有什么感想。但是，我对于娱乐记者的不屑却是真切的。
    我做过几年文化／娱乐版面的编辑，在北京这样娱乐新闻不断的地方，你搜罗和传播的基本是垃圾信息。这样的跑口记者，也基本都是一些年轻的、不知道文化深浅的低级追星族。
　　发布娱乐新闻的多数是一些所谓文化公司，准备好的红包和邀请来的娱乐记者都是一定的，所以他们希望那些媒体刊发它的消息，它就邀请这些媒体的记者，并且说好的红包里的钱数，娱乐记者来，签名，取钱，拿新闻通稿，走人，发稿即可。
　　编辑有时候拿到的稿子，根本就没有经过记者的处理，所以，这类稿子凡事都说好，精彩到了极致。谁看这类稿谁上当，谁信这类稿谁是傻子。
　　我编过大量的这样的无聊稿件，也直接取领取过红包，个中无趣，体会很深。所以我离开报社后很少看娱乐新闻。
　　但是，最近看到一则一年前的新闻，却使我非常生气，娱乐记者对于文化的祸害到了我无法忍受的地步。
　　这是2006年5月10日《ＸＸ晚报》的题为《阎维文故乡行》的报道，记者写道：

　　……来自左权县的盲人宣传队吸引了大家的目光，他们是活跃在左权县的一支文艺宣传队伍，他们热爱山西民歌，长期整理和传唱着左权的名歌。此次他们一行六人，视力都有严重障碍，可他们克服困难坚持来到现场，为的就是能亲耳听到阎维文的歌声，能得到他的现场指导。令他们惊喜的是，在阎维文现场演唱后，他们得到了阎维文亲手送出的新专辑，他们高兴地异口同声：“我们回家后可以学着阎老师的唱法，提高我们的演唱技艺。”

　　这件事我是知道的，所以记者这样写来我认为记者对文化的传承太缺乏了解，如此宣传太毒害社会认知了。
　　首先，“阎维文”和“左权盲艺人”是完全不同的两个演出模式。“阎维文”作为总政歌舞团的演员，他是御用的。就像古代宫廷里的演员，是经过了严格驯化的。“阎维文”从民间走向宫廷，他走向成熟，也便走向了僵化。如果他汇入歌剧或者戏曲的演出，便有更多的经典剧目等待他去传承与挑战。如果只会唱歌，为宣传而创作的歌曲总是有限的，无论其艺术性还是其向大众传播的可能性都有巨大局限。所以，更多的“阎维文”学习演唱民间歌曲。而直接演唱民歌，不是宫廷演员的做法，也不是宫廷演员的长处。就像一定让芭蕾舞演员扭东北大秧歌，让昆曲演员演唱原生态民歌一样，彼此都觉得“怪”。
　　从舞蹈技术看，芭蕾舞演员比秧歌演员高级吗？从演唱技术看，昆曲演员比民间歌手高级吗？未必。但是，芭蕾舞演员、昆曲演员是要求从小科班出身，贵在养他们的气质，他们艺术的“高雅”是“贵族身份”与“书卷气息”“养”出来的。而民间的舞者、歌者，基本都是业余的，贵在他们的歌舞出自生命的本能，秧歌、民间歌手的“味道”是“质朴土地”与“淳厚民风”“养”出来的。
　　好的芭蕾舞演员、好的昆曲演员和好的民间艺人，都是高级的艺术。正像戏曲演员梅兰芳、程砚秋和民间艺人阿炳、侯宝林都是民族的瑰宝一样。不存在谁一定要向谁学习的问题，他们各自都有师承关系，既然都已经到了成名的份上，“学习”便只是一个客气的说法。
　　“阎维文”在全国电视歌手大奖赛上获奖，“左权盲艺人”在太行山中流浪，各自服务不同的人群。因为电视传媒的普及，我们更多地知道了“阎维文”，但“阎维文”并不比“左权盲艺人”高级。论年龄，“左权盲艺人”大多超出了学艺的有效年龄，年龄大的在六十多岁，不少在五十来岁，都比“阎维文”大。他们是没有办法向“阎维文”学习的。嗓音条件，体力，歌曲的选择，演出环境，接受的群体，都太不一样了，“阎维文”即使是最好的，“左权盲艺人”也学不像。
　　其次，学像，也不行。他们先天或后天都成了盲人，他们全部都像“阎维文”，他们的价值在哪里？全国有那么多的模仿秀，模仿赵本山、赵丽蓉、宋丹丹，有哪个靠模仿对艺术做出了贡献？再说，他们声音像了，形体不像，又没有眼睛，公众怎么接受他们？全国观众要第二个“阎维文”做什么？
    山西人一味在追求“洋”的东西，试问：“汾酒”要做出“白兰地”的味道吗？“老陈醋”要做出“番茄酱”的味道吗？平遥古城要改造成英国城堡吗？洪洞大槐树要改种成法国梧桐吗？云岗石窟要改成自由女神吗？五台山要改成罗马教堂吗？乔家大院要改造成苏州园林吗？
    如果都这样改了，山西，还是山西吗？

　　当然有人会说，“阎维文”和“左权盲艺人”都是山西的，都演唱“左权民歌”。但是，唯其都演唱左权民歌，“左权盲艺人”不仅不应该是“阎维文”的学生，而应该是“阎维文”的老师。
    为什么？
    如果限于“左权民歌”，“左权盲艺人”就是根脉，“阎维文”只是枝叶。“阎维文”当然要向“左权盲艺人”学习，包括“左权盲艺人”的演唱方法。任何一种艺术的生长方法都是依赖土地的温度和湿度的。或者说土地的温度和湿度决定了生长什么样的艺术，及以什么样的方式生长。
    一个演员既“宫廷化”又“民间化”，既“书卷气”又“乡土气”，还要既是“这个乡土”又是“那个乡土”，这怎么可能呢？
    昆曲表演《焦裕禄的故事》，无论你表演怎样到位，都不像一个工农干部。赵本山表演昆曲《牡丹亭》的柳梦梅，无论演技多么高超都无济于事。

    在“左权盲艺人”和“阎维文”见面的现场，“左权盲艺人”或许也会说学习的话。但是，“阎维文”听了“左权盲艺人”演唱的《桃花红  杏花白》，被感动得落了泪，真诚地对“左权盲艺人”说：“我要早知道你们这样唱，我就不那样唱了”。因为在他向左权盲艺人赠送的专辑里，有这首民歌。
    策划这个活动的唱片公司，向左权盲艺人赠送了巨幅“阎维文”招贴画。盲艺人把这张画带回了太行山，我和弟弟通电话的时候，他说这个画要贴在他们的驻地。
    我说，不要贴。你们不追这个时尚。盲艺人有自己敬畏的神灵“东方朔”，盲艺人的代表有“阿炳”，你们干吗贴一张“阎维文”？贴“阎维文”只能降低自身的档次。因为他不是一种精神的力量，只是追求知名度而已。

    许多没有文化认知的记者在跑文化／娱乐新闻，所以，大部分的文化／娱乐新闻都是垃圾。在这样一个错误的引导之下，我们怎么可以信赖媒体的判断力？

　　　　　　　　　　　　　　　　　14:23 2007-5-1