田青携纳西民歌之家
普及原生态
“阳光下的纳西人”8月2日亮相中山音乐堂

 

 

 

　　整个的7月，全国电视观众的耳边并不缺少歌声，第12届CCTV电视歌手大奖赛个人决赛隆重举行，但是压轴的是原生态唱法。所以7月下旬对民间有更多关注的音乐学家田青又会板着面孔出现在电视上。但是直播一结束，他就会带着纳西族作曲家和文光一家三代五口登上中山公园音乐堂。
　　为什么又是田青？据介绍，中山公园音乐堂的“打开音乐之门”暑期系列音乐会已经搞过多年，过去安排西洋交响乐、合唱、歌剧的场次较多。但是，随着中国民众对于本民族 “非物质文化遗产”热情的升温，原生态民歌再次激起观众的兴趣，所以，今年的“打开音乐之门”特别邀请田青主讲“原生态民歌”，而被策划者选中与田青合作的是来自云南边陲的纳西民歌之家——和文光民歌世家。

 

 

　　一提田青与纳西族，持续几年争论不休的所谓“纳西古乐案”就会被大家想起。针对云南省高院判田青主持的《艺术评论》杂志败诉，中国法学界以最快的速度推出一本《法的界限——丽江“纳西古乐”引发名誉侵权案的法律思考》（人民出版社2006年6月出版）。著名法学家江平为该书写的序言说：“学术打假正在中国兴起，这是比伪劣产品更关乎国家前途的一件大事。学术打假应当包含两个方面，一方面是剽窃性质的打假，另一方面是属于伪科学性质的打假（自然科学有伪科学，人文科学中也有，但更难认定）。对于本质属于学术真伪之争而轻易以名誉侵权定性，将会严重挫伤当今学术打假的积极性。”
　　在这场与所谓“纳西古乐”炮制者的较量中，田青输了官司，却赢得了音乐界、新闻界、法学界乃至广大观众的尊重。在媒体长达数年（2002年到2006年）的持续报道中，观众认清了“纳西古乐”的本来面目。田青调侃道：“我自己出钱给大家上了一堂音乐普及课，值了！”
　　有人说，田青批“纳西古乐”就是诋毁云南形象。但是，当2004年电视歌手大奖赛上他遇见来自云南的李怀秀、李怀福姐弟，他打出了最高分。正是他的这个分数，再次引爆了民族唱法的争议，2006年中央电视台即时调整，将“原生态唱法”从民族唱法中独立出来，果然，这一招赢得了全国人民的欢迎，收视率直线上升。
　　有人说，田青批“纳西古乐”就是低回纳西族人民。这更是无稽之谈。作为一个音乐学家，他始终致力于民族音乐研究，纳西族宝贵的音乐财富理所当然是他所喜爱和关注的。他一直坚持“打假”与“捧真”结合，所以，当中山公园音乐堂的策划人告诉他有来自云南纳西族的民歌之家希望与他合作的时候，田青爽快地答应并投入了准备。
　　在8月2日的音乐会上，“铁嘴”田青将通过讲述他的“纳西族情结”，深入剖析“原生态民歌”的变迁。一个爱憎分明的田青，他的话会不会像黄健翔解说意大利足球那样引起轰动？让我们亲临现场感受去吧！

 

 

    虽然民歌家庭组合以儿子和文光的名字命名，但是，演出的最大亮点是73岁肖汝莲登台演唱古老的纳西族民歌。肖汝莲民歌演唱是“云南十八奇”里的一项，她是今天纳西族唯一能传唱该民族古老民歌的人。在丽江，她的知名度要远远超过儿子和文光，在茶马古道演唱会上，在雪山音乐节上，肖汝莲的歌令观众大饱耳福。
　　肖汝莲的歌多，几天几夜也唱不完。她似乎是为了唱歌才来到这个世界上的，有报道说她织布唱织布的歌，舂米唱舂米的歌，做饭唱做饭的歌，手中什么也没得做了，她又会唱起那些过去在田间河畔唱的老调古曲《栽秧调》和《江边调》。
　　和文光能够成为作曲家，得意于从小在母亲身边聆听了太多的歌。和文光1957年生于丽江乡下，现在是丽江纳西族民间艺人联谊会会长，是纳西族音乐世家第三代传人。长期以来，和文光挖掘、整理、创作了近百首以纳西族音乐元素为主的民族音乐作品，被誉为 “写民歌的人”、“新纳西歌王”。《栽秧调》、《纳西迎宾曲》、《纳西乐》、《阿普三朵请您来》、《梦中的香格里拉》、《喊谷魂》、《酒歌》、《情歌》、《纳西娃》、《天边女儿国》、《摩梭敬酒歌》等一系列纳西风情歌曲，通过他的母亲、他自己和妻子、他的一儿一女的演唱，迅速为世人所知晓，他像王洛宾钟情于维吾尔族民歌、何训田钟情于藏族民歌一样，立志把纳西族的民歌送遍全中国，乃至全世界。
　　在所有的歌曲里，单纯而快乐地生活成了永恒的主题，歌颂劳动，歌颂生命，歌颂爱情，歌颂自然，所有的歌都透露着强烈的阳光明艳，与西北民歌的苍凉、江南民歌的婉约，纳西族人民在我们西南高原上以与日月共舞的快乐感，理应成为中华原生态民歌中的重要力量，而肖汝莲、和文光母子生为民歌的传奇，将让8月2日的中山公园音乐堂魅力无限。

 

 

　　和文光的妻子和国芳被誉为“纳西族的才旦卓玛”，她会唱好几个民族的民歌，还会弹口弦，吹树叶。和国芳与和文光养育了一儿一女，都是中央民族大学的毕业生。
　　在流行文化的冲击下，生活在纳西族民歌世家的孙子和秋实，过去的偶像是刘德华，但是当他唱了多年流行歌曲以后，却突然认识到纳西民歌的真正价值。于是他一头扎回纳西族民间音乐的海洋里，学习古老的传统民歌。
　　和秋香、和秋实姐弟都受过严格的专业训练，并且都在专业院团工作，姐姐在云南省歌舞团，弟弟在中国歌舞团。但我们相信，学院教育不会成为他们弘扬民族文化的羁绊，凭借他们的家传和对传统民歌的热爱，他们会有更多的作为。
　　和文光和他的母亲、妻子、女儿、儿子，一家三代五口人，组成了一个别致的演唱形式。演唱会的上半场，以歌颂纳西族生活的土地、民族英雄、劳动生活为主，而下半场以爱情为主线，勾联起了一家三代对幸福生活的向往与赞美。
　　祖孙同台的场面不稀罕，但是来自遥远的西南高原纳西族人家的祖孙三代民歌手却仅此一家，仅此一场。这次由田青“打开”的“音乐之门”，是一户幸福的西南人家之门，门扉不大，阵容也不豪华，但是绝对温暖，因为照亮他们的是西南高原的阳光！
　　
　　

 

一、 迎宾曲
（第一组歌曲：歌颂纳西族居住的土地、自然风光，歌颂纳西族传说中的英雄，歌颂勤劳的纳西族先民和现在的人们……
二、 《梦中的香格里拉》
三、 《纳西乐》
四、 《阿普三朵请你来》
五、 《秋天的祝福》
六、 《纳西汉子》
七、 《纳西魂》
八、 《朝拜调》
（下面几首是劳动生活中演唱的歌曲，表达了纳西族人的快乐和幸福，由近80岁的和文光的母亲领衔演唱，这是纳西族古老的歌曲……
九、 《喊谷魂》
十、 《江边调》
十一、《祝酒歌》
十二、《女儿国酒歌》
十三、《纳西酒歌》
十四、《打的调》
十五、《栽秧调》

中场休息

　　（从第一个对逝去的生命的敬畏，到开始新的恋爱、新的生命的孕育，下半场以和文光与妻子的恋爱，到和文光的母亲演唱《嫁女调》，一对新人结合后开始新的劳作与梦想，其后，他们的孩子也开始恋爱了，最后一家人唱起歌颂和美生活的《月亮姆》，整个下半场像一出情景剧一样，讲述纳西族一家几代人的幸福生活……
一、《啊丽哩金排》
二、口弦演奏
三、《口弦悠悠》
四、《娥姆达》
五、《纳西情歌》
六、《嫁女调》
七、《招魂曲》
八、《谷器》
九、《纳西恋歌》
十、《月亮姆》

十一（结束曲）、《请到纳西族村寨来》