索县位于藏北高原与藏东高山峡谷的结合部，怒江上游的索曲流域，南羌塘的大湖盆地，是格萨尔王的妃子出生地。原先为古老国度苏毗（孙波）的腹地，元代时被称为“索格”，藏语意为“蒙古”，元宪宗（1209至1259年）时期，索县境内逐步形成了索巴、君巴、荣布三大部落。明朝时期先后归附于蒙古土默特部的俺达汗、喀尔喀部却图汗，明崇祯十年（1637年），索县三大部落又归附于蒙古和硕部的固始汗。清朝五世达赖时期，固始汗将索县的三大部落赠送给了五世达赖，作为他的溪卡。清乾隆时期，索县的三大部落由驻藏大臣直接管理，设立了索宗（县），1960年改名索县至今。就这么一个只有一条主街道的小城，却有一座巍然屹立的建筑群，人称“小布达拉宫”的赞丹寺。

小布达拉

赞丹寺又名索•甘丹培杰林，初创于1232年，先为宁玛派，后变噶举派，1668年五世达赖整肃卫藏，并向藏北扩张，在这座噶举派寺庙的废墟上兴建赞丹寺，并成为拉萨哲蚌寺格鲁派的属寺，是藏北地区最早的黄教寺庙。赞丹寺所处的雅拉多山西面的雅拉乡，是格萨尔王爱妃森江•珠牧的故乡。赞丹寺修建于雅拉多山顶，形态酷似布达拉宫。传说当时修建时完全准备依照布达拉宫样式的，但在带图纸返回时，有部分图纸丢了，所以才与布达拉宫没有完全一样。整座寺院依山而建，气势雄伟壮观，分红宫和白宫两大建筑群，红宫居中，主要用于供奉佛神和宗教事务，两旁和后面是白宫，僧人生活起居的主要场所就在这里，现有经堂及僧舍260间，总建筑面积25975.2平方米，全部为石木结构，远看外形酷似布达拉宫。寺内珍藏大量的佛像、壁画、藏经印册等，具有很高的文物价值和艺术价值。

沿着蜿蜒的石阶穿过寺门和鳞次栉比的白色僧舍，来到上部红宫前的小广场，眼前是一座红墙金顶四层宫殿，围绕宫殿圈是内转经道，寺院外还有一个外转经道，都是供当地信众转经祈福。走进二层的大经堂，里面富丽堂皇，地面经凳整齐排列，墙上柱间唐卡密悬。两侧则是高耸到顶的经书墙。经堂后面的主佛殿主供四手观音塑像，梵语念作帕巴鲁格肖热。与布达拉宫内的帕巴鲁格肖热相同，都为檀香木佛像，算得上是赞丹寺的镇寺之宝。旁边还有强巴佛、法王及各种金刚、护法神等塑像。一侧墙上悬有各种“羌姆”（跳神）用的面具，有的慈祥和蔼，有的狰狞恐怖。除了主佛殿外，大经堂的经书墙间也有小门与千佛殿、宗喀巴大师殿和千手观音殿相通。

简陋的宫门

红宫小广场

眺望索曲河谷

小城新貌

红宫主殿

大经堂

经书墙

四手观音

强巴佛

法王塑像

羌姆面具

女身护法神

欢喜佛

宝轮坛城

千佛殿

从大经堂出来，沿旁边的楼梯走上二楼，这里也有一个较大的佛殿。佛殿中央四方玻璃罩中摆放着一座别致的坛城，银白色的圆底，青玉色的四方城上镶满各种玛瑙宝石，门檐下，屋檐边璎珞垂挂，金色的屋顶边金轮跪羊、飞凤华盖簇拥，珠光宝气，富丽堂皇。佛殿正面供奉一尊金灿灿的四面佛，四周佛龛供奉着莲花生、罗汉等佛像，还摆放着一溜五个铜铸鎏金灵塔，塔上挂有灵塔主人的相框，只是都是用藏文标示，也不知是那几位高僧活佛的肉身塔或舍利塔。

蒙人驭虎图

侧旁佛殿

青玉坛城

四面佛

罗汉尊

莲花生

肉身舍利塔

高僧活佛

度母殿

坛城梵语称曼陀罗、曼荼罗，藏语称为“吉廓”，为藏传佛教用以象征宇宙结构的法器，是本尊佛及众生聚集的模型。其外在意义是指诸佛菩萨本尊安住的净土宫殿，内在意义则是众生心的清净相。净土宫殿正中央的本尊，就是众生本来清净的佛性。根据修法不同，内部主尊不同，人们以坛城表示不同的佛世界，以供观想。一般形式为圆底盘，方供台，台上建佛殿，装点幡幢、八吉祥等物，佛殿内塑有佛或菩萨等尊像及其侍从神等。因为曼荼罗是真理的表征，犹如圆轮一般圆满无缺。经论中记载：能亲自见着坛城者，宿世皆须具有深厚的福德因缘。看一眼就可以消除很多恶业。而僧人将其放在佛殿供奉观想，就能“获得本质”，即获得佛陀的无上正等正觉。

在这个佛殿的旁边还有一个小佛殿，墙壁及柱子上挂满了藏族骑兵所使用的叉子枪。这种枪又叫交枪，是在步枪或火枪的枪管前下方加装有两根尖细的叉状物，是一种极有中国特色的武器。特别在藏区，有长期使用叉子枪的传统，肩背带有长长叉子的步枪或火枪，曾经是藏区的典型标志之一。瑞典探险家斯文•赫定在20世纪之初赴西藏探险时，所画的牧民和藏兵形象，基本上都背着这样的叉子枪。藏兵在马下作战时，将叉子扳开架于地面，可以提高射击时的稳定性，相当于现在轻机枪和有些狙击步枪上的两脚架。叉子枪是藏族人民千百年来高原生活智慧的结晶， 也是藏族人民刚强勇猛，果敢无畏的象征。1904年，英国侵略者入侵西藏江孜地区，英勇的藏族人民就是手持叉子枪与侵略者殊死搏斗，谱写了可歌可泣的民族壮歌。电影红河谷，记录的就是这段悲壮的历史。除了叉子枪，还挂有许多藏式短刀和号角，这些都是二十世纪上半叶牧民和藏兵的基本装备。

叉子枪

号角短刀

沿着狭窄陡峭的楼梯来到佛殿顶部的金顶平台，推了一下中间佛殿的门，发现门被倒锁。听到了推门声，里面的僧人打开了殿门，同意我们入内参观，里面长方形的屋子里，正面玻璃佛龛内摆满了密密麻麻的小佛像，另外三面是长条形的藏式沙发和茶几，僧人介绍这里是寺内活佛的休息室，正当我们索然无味的准备离去时，这位僧人神秘地向我们招招手，转身打开一扇边门，跟上去一看，顿觉眼前一亮，刹时就被震撼到了，眼前是一座精巧无比的银坛城，高约1.5米，直径2米，技艺精湛，美轮美奂。由赞丹寺活佛阿旺•吉卓自筹资金而精心铸制，耗用白银200斤，金1000克，各种珠宝无数。看着这光彩耀人的银坛城，我不禁连连竖起大拇指，并再三恳求僧人能让我拍几张照片，估计是看在我比较心诚，僧人破例允许我拍下了这美轮美奂的银坛城。带着兴奋的心情离开银坛城殿，僧人带我们来到金顶平台的另一边的佛殿，殿门上标明“大威德坛城殿”，里面有一座更大，更精巧的金坛城，同样由该寺活佛阿旺•吉卓铸制，用880克黄金通体贴金，这给了我们更大的惊喜和震撼，大家直呼今日有缘，可惜这次无论我们如何恳求，都未能打动僧人，没能拍到一张照片。

金顶平台

活佛休息室

银坛城

银坛城局部

金坛城殿名

看完这两座镇寺之宝金、银坛城，驱车离开了赞丹寺，继续沿317国道东行。中午时分抵达巴青县，按导航先去巴青县城益曲河对岸的麦莫溶洞游玩，可到了导航提示的终点，却怎么也找不到溶洞的踪影，也没有任何景区标识，只是一座荒山而已，询问路人，更没听说过这个名字，无奈只能再回河对岸的县城，草草用过午餐后继续前行。

益曲大桥

巴青巴仓寺

百度介绍：麦莫溶洞位于那曲巴青县境内，人称其为仙女秘室。洞内有天然形成的石梯，洞口左右各立一人高的石柱，如两位守门的卫士，洞口不远处有石头垒起的祭台，洞口的上方有一个天然的白色藏文阿字。洞口还有一天然石狮，进洞后有许多小岩洞，洞内挂满下垂的冰柱，“滴哒、滴哒”的水珠滴声在洞中格外清脆悦耳，各种冰块千姿百态，犹如万物再生。三座人形岩石，人称阎罗法王和其黑白两助手，还有许多天然佛像。该洞的奇特景观因附近丰富的民俗、宗教，更加充满神奇色彩，是西藏旅游必不可少的景观之一。

出巴青县城，317国道开始盘山而上，直到海拔5089米的安吾拉山口。山口四周雪山环绕，山间草甸枯黄，一阵阵冷风劲吹，让大家不敢在山口久留，拍完照赶紧下山。317国道进入了河谷地貌路段，两山夹持间，大片草甸黄绿相间，碧绿的荣曲蜿蜒流淌在草甸之间或峡谷之中，车外不时掠过村寨民居和寺庙。车过荣布镇，翻越海拔4472米的恰拉山口，进入丁青县境，在尺牍镇巴格村前看到路边的一座寺庙，路口石碑上“达吉寺 本教”赫然在目。这一路过来看了不少寺庙，绝大多数都属格鲁派黄教，苯教寺庙还是第一次看到，于是拐进路边的岔路，200多米后来到达吉寺。

安吾拉山

气势磅礴

整齐的玛尼堆

荣布镇

恰拉山河谷

翻越恰拉山

荣曲蜿蜒

碧水旁边有人家

偶遇苯教

苯教是西藏的本土宗教，也是世界上最古老的宗教之一，“苯”在古藏文中意为“颂咒”“咏赞”。起源于石器时代古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍措”一带，被称为“原始苯教”。公元前1500年后的铁器时代，祖师辛饶弥沃改造并统一了当时的原始苯教，创建了新的“雍仲苯教”，因为法帽“噶尔莫泽杰”（译为“胜尖白帽”）是白色的，因此早期的雍仲苯教曾被称作白帽苯教或白帽圣教。雍仲苯教的教法又分两种，即雍仲旧苯和雍仲新苯。雍仲旧苯源自于辛饶弥沃古老的传承，它严格保持着纯正的雍仲传统，有其独特的大圆满传承体系。雍仲新苯则是雍仲苯教后期和印度佛教（主要是和宁玛派）互相影响和交融而形成的新派传统，新苯的塑像风格和修行方法融入了一些印度佛教的元素。《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以苯教护持国政。”作为佛教传入西藏以前的先期文化，苯教文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。“从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有苯教文化的影子。”比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒，都是苯教的遗俗。

走进这座不大的苯教寺庙，最显眼的就是正中的二层佛殿，其建筑样式与其它教派有着明显的区别，为双重歇山式屋檐，上饰双羊跪轮、宝幢等吉祥物，四角飞檐饰张口鳌头，两侧佛殿顶上各建一座阁楼，同样双檐歇山顶，通身鎏金，熠熠生辉，俨然为藏汉结合的建筑风格。大经堂门前两边双龙盘柱，昂头对啸。一尊人身鹰面神，肋生双翅，手捧绿珠，威风凛凛，端立门梁之上。经堂内雕梁画栋、五彩缤纷，富丽堂皇，正面供奉苯教大圆满教主普贤王如来（衮德桑波）的塑像。许多僧尼们正在经堂内做功课，年龄大的女尼正襟危坐，面容庄严，口诵佛经，年龄小的则左顾右盼，有口无心，小动作不断，尤其看到我们进来，更是好奇地打量着我们，与同伴窃窃私语，孩童本性显露无疑。

达吉寺门

桑炉经幢

藏汉融合

佛殿侧照

双龙盘柱

大圆满教主

感恩伟人

经堂做功课

有口无心

雕梁画栋

离开达吉寺，翻越海拔4430米的琼涅拉山垭口，317国道进入了丹霞河谷地貌，两侧山体呈现出成片的橙红、棕红、殷红颜色，深蓝天幕下的沟壑红得无比艳丽，原始自然，毫无人工雕琢痕迹，让我们惊喜异常。这是大自然孕育出的高原上最美丹霞风光，再挑剔的眼光也会被折服，随手一拍，都美丽非凡。最美的风光在路上，自驾的乐趣在于你永远不知道有怎样的风光在等待着你欣赏，也不知道有怎样的故事会发生在前方，而现在，眼前的这片艳丽的红土地，瞬间就触动大家的心弦，让我们时常停车，久久徘徊，直至日落西山方赶到丁青县城，入住霍尔藏大酒店。

山野田间

金色草甸

河谷台地

过琼涅拉山垭口

丹霞河谷

艳丽红山

通红一片

原始自然

会选好地方

山顶匝色寺

丁青县城

入住酒店