当太阳刚刚照亮结古寺，我便驱车赶到了位于扎西科草原上的赛马会主会场--扎西科赛马场。

令我多少有些惊讶，赛马场的主看台上已经坐了不少身着节日盛装的藏族同胞。

好不容易在贵宾席的上方占领了一席之地，架好机子，便与身边的藏族民众一样向着场内翘首以待，共同期待一个神圣的时刻的到来：过一会，玉树州境内，分属萨迦派结古寺、噶举派禅古寺、当卡寺三座寺院的百余名僧人将在扎西科草原上演绎一出庄严而又神秘的宗教法舞--“羌姆”。

“羌姆”在藏语中是“跳”的意思，其是藏传佛教寺院特有的一种法舞，起源于印度佛教舞蹈“金刚舞”。

过去“羌姆”是不对外表演的，因为它表演的对象是神灵鬼怪而不是俗人，后来才逐渐在重大法会时于寺院的广场上表演，为世间的信众驱邪纳福。

这次，三座寺院的僧人将表演传统的“黑帽”羌姆，是各寺院祈福众生长寿时配合演出的舞蹈，距今已有200多年历史，在雪域高原上永远都是庄严而神秘的一种舞蹈，因此，无论是僧人还是信众每每都会以一种朝圣的心理来欣赏，而对于我们这些异乡人来说也绝对是一次难得的体验……

表演开始，首先由一位头戴“鸡冠帽”的僧人在场地中央举行隆重的煨桑仪式：煨桑炉中升起缕缕青烟，僧人一边祈愿，一边向天空中奋力抛撒五彩的龙达；散发香味的青烟与五彩缤纷的龙达一起乘风冉冉上升，将众人的祈愿送给天上的护法神。

    随后，三大寺院的僧人抬着法号、高举法鼓、敲着铜锣、拎着各种法器，鱼贯而入；两头雄狮相对而舞，它们是保护佛祖释迦牟尼莲花宝座的八头雄狮的代表，人们以此表达对佛祖的崇敬之心……

    表演进入高潮，一位位僧人，右手握金刚杵，左手拿颅骨碗，头戴五彩哈达及黑色圆边帽盔、身着绛红色僧袍点缀五彩的飘带，跳跃着进入场地，这些法舞僧人通过与铜锣、法号、鼓声的配合，时而下蹲，时而单足弹跳起落、时而凌空旋转，在低沉的法号声中绕场一周，围成圆圈，他们用稳健的跳跃，缓慢的肢体变换节奏，营造出了宗教舞蹈那神秘而庄严的氛围……

    法号阵阵，舞影绰绰，伴随着僧人们的法舞，身边的许多藏族老阿妈纷纷双手合十，口中默默念颂，齐声祝愿“天下苍生平安喜乐，世间平和吉祥”……

   “黑帽”羌姆表演结束，另一寺院的僧人们，穿着华丽的绣花宽袖长袍，伴随着阵阵法号，舞动着长袖，如同京剧表演中的水袖长舞，只是这水袖由一众喇嘛们舞动起来，但见静中有动，动中有静，尽显舞者的刚劲与柔韧，别有韵味……直看得我们是如醉如痴，完全沉浸在舞蹈的意境之中了……

在玉树流传着这样一句话：“会说话的人就会唱歌，会走路的人都会跳舞。”在藏区、在玉树，能歌善舞是藏族人民的传统，歌与舞已经深深地融入到他们的生活当中去了。

赛马节期间的玉树仿佛就是在举行一场草原上的歌舞盛宴。

看完法舞表演，我又如同赶场子一般来到玉树赛马会传统卓舞分会场。

    卓舞是玉树藏族歌舞中最著名的一种舞蹈形式。在玉树藏语里，“卓”是舞、跳的意思，而在其他的康巴藏区，卓舞就是大家耳熟能详的“锅庄”舞；先前所观赏的“羌姆”法舞可以说是卓舞的宗教版，而卓舞也可以说是“羌姆”法舞的世俗版。

玉树囊谦县是卓舞保存最完整的地方，参加这里卓舞表演的主要以囊谦县各地的表演队伍为主。

与“羌姆”法舞一样，参加卓舞表演的队伍清一色全都由成年康巴汉子们组成。这些男舞者因为来自各地，服饰装扮不尽相同，但这些舞者基本都是穿着传统藏袍，脚踩藏靴，有两只队伍更是头顶高筒红丝穗帽。

    表演时，几十个高大英俊的康巴汉子，分成两组，各站半圆，互相交替以顺时针方向绕圈而舞。

    玉树卓舞的动作主要以甩袖，跳跃为主。每一位舞者的袖子都很长，全都拖在地上，又令我不禁联想到汉族古典戏剧中的水袖。

   伴随着音乐的节奏，舞蹈者两臂张开，慢板的动作如雄鹰展翅，翱翔天空，气势高昂，当其双臂旋转起来，舞动长袖挥洒自如，似猛鹫扑食般勇猛果断；快板的动作则像羚羊般轻捷有力，于跳跃中闪身腾挪，尤其值得称道的是这些跳舞的康巴汉子，不仅甩袖幅度大，动作优美潇洒，而且双腿的动作幅度也很大，配合着手臂的甩袖，本就彪悍的汉子们连贯地做出抬腿、跳跃、转身、跺脚等动作，再加上他们身着的威武帅气的服饰，令整个舞蹈显得气势磅礴，遒劲有力，一时间整个跳舞场上阳刚之气爆棚满满……

    连看了数场玉树歌舞，令我们充分感受到了舞蹈与舞者所展现出来的雪域高原的神秘感、惊心动魄的力度感、铿锵有力的节奏感、流畅优美的轻柔感、奔放不羁的豪迈感……玉树歌舞让我们这些异乡的观者无不为之倾倒，愿善良淳朴的藏族人民永远可以享受欢歌劲舞的快乐，愿美丽的玉树歌舞能带给所有的舞者和观者幸福与吉祥……巴扎嘿!