一个大学生朋友跟我说，他的同学受难，他现在的全部心思就是帮忙筹款。我忘了他的原话，我知道他已经动用了所有可能的办法，写信、办活动、向新闻界求助、向国内外的慈善家求助……我听到他说要竭尽全力来帮助同学时，突然意识到，他长大了！年轻人容易耽于幻想之中。夫子说过，“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”而自私的成就无关他人，自己的小康日子过得再写意也缺乏公共性或说“主体间性”；朝着一个具体而高尚的目标努力，则本身就是参与社会，更是一种对自身的锻炼，一种修持。

　　我们都知道一句话，穷人的孩子早当家。这个早当家的意思是早熟，早早地有责任感，对自己、家人和对社会的参与意识。可是，转型社会的失范状态导致很多穷人并不“固穷”，他们真的以为自己除了命，一无所有，而命，即使转化为人力资源，也相当于零或负数；穷人在此状态里无法教育自己的孩子，他们对自己没有信心，他们充其量感叹家庭的贫困，就是眼羡富贵者们世界。穷人的孩子除了感叹命不好，就是想方设法进入富贵世界批发的游戏里乐不思蜀，哪里还谈什么责任？他们除了依赖既定世界的规则和生活，哪有什么参与意识？

　　从社会角度看，一个有依赖思想的人总是长不大的。这种社会心理不单适用于穷人们。那些富贵人家的孩子，如果自小不能得到独立的锻炼，衣来伸手，饭来张口，他们也会长不大的。我见过不少五六十岁的人，他们出身很好，是部长局长的孩子，小时在机关大院里生活，如今年过半百，仍天真得让人不忍目睹。一个七七级的大学生告诉我说，他们班上的年龄差异极大，年龄大者不免多照顾年龄小者，大家在一起，自然形成那些年龄小者不操心什么，有事“高个子顶着”。结果，20多年后，即使那些年龄小的同学当上局长了，当上教授了，聚会时仍看得出来，他们没有什么独立性……

　　转型民族的历史证实，一个民族之所以需要转型，因为它老大的、主流的、上层的生活已经衰败，它需要跟年轻的生命相撞，它需要新的血液来审判、重估一切价值；如鲁迅所说，“无论是古是今,是人是鬼,是三坟五典,百宋千年,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制仙丹,全部踏倒他。”革命、改革、转型、国家、全球化、新村、精英……都是需要质疑的。现代转型的历史也证实，那些伟大的人类之子们，先知、圣贤、哲人……会参与进来校正，像卢梭、罗伯斯庇尔、洛克、休谟、克伦威尔、潘恩、华盛顿等人，他们年纪轻轻，而为人类社会立言立法，有些功德已经成为后代不可企及的典范。他们有担当，有纯良的用心，有行动的意志。我听说，台湾地区把百年老店国民党折腾得灰头土脸的团体中，也多是三十出头的青年，他们可能还是毛孩子，但他们早当家了，他们是负责任的；他们逼得国民党认清现实，与时俱进，创造了华人历史上难得的民主政治实践。

　　一个社会如果对自己没有信心，它的孩子们也就不会有责任心，它的子民当然乐得继续装成子民，装孙子也行。看看影视综艺节目，由于人性的两大爱好市场不给准入，只好纷纷煽情，装嫩，撒娇，玩世，就是一个明证。一大把年纪的人都要对着镜头歌唱刚配给他们的一点知识，刚分配给他们的是非善恶荣耻观念：和谐，法的统治，宪政，儒家文明……谁能当家，谁又在负责任？社会如此，那当然需要权威，需要大家长，需要中心……