参观完光孝、六榕两座佛教丛林，我的既定目标是怀圣寺光塔，吾国古代四大伊斯兰教清真寺之一。从佛教转向伊教，对我而言只是路程的问题，不涉及信仰，我对所有宗教都充满本能的尊重。但对于他们的信徒，却远非如此。当我询问六榕寺门前的一位挂有义工牌子的女士，怀圣寺怎么走的时候，她正色对我说：你说的是光孝寺，或者海幢寺吗？我立刻意识到我的冒失。急忙解释，我只是想看一看光塔，她把我转给了另一位有点像回教徒的长头发男人，那人非常肯定地告诉我，一直向前走，过红绿灯，就到了。

    余连忙道谢，朝怀圣寺走去。大约十分钟，就来到位于光塔路上的怀圣寺。这里异常清净，和那两大佛教丛林形成巨大对比，人三三两两地进去，皆低眉敛首，余也怀着虔诚的心境进入这怀圣之地。这里也是广州市伊斯兰教协会所在。

    怀圣寺是全国模范清真寺，怀圣寺光塔在1996年11月公布为全国重点文物保护单位。

    二道门横额上刻着同治年间的镏金大字：怀圣寺。

    唐高祖武德年间(618年~626年)，伊斯兰教创始人穆罕默德派门徒4人来华传教，其中的艾比·宛葛素于唐贞观初年经海上丝绸之路在广州登陆，开始在中国传教。贞观元年（627年），阿布·宛葛素和侨居广州的阿拉伯人捐资修建了这座清真寺，为纪念穆罕默德，故取名“怀圣”。怀圣寺于元至正三年（1343年）被焚，7年后重建。现存建筑为清康熙三十四年（1695年）重建后的规制。1949年后，怀圣寺进行过三次较大规模的修葺，基本保持了原有建筑风络。

    怀圣寺保有着吾国传统院落的布局，入口较窄，进入后为一道影壁，遮住内部景观，从侧面进去后感觉豁然开朗。楹联：怀圣自南州寺塔轮囷矗牛斗，立言垂永世天经传述徧羊垣。

    三道门，教崇西域牌匾。这是1901年光绪帝御赐给怀圣寺的礼物。上盖皇帝之宝御印，匾框雕龙。教崇西域之意就是伊教乃从西域传播而来。

    看月楼。方形城楼式门，上部重檐为清时重修，下部红砂岩石墙为明代遗迹。怀圣光塔寺为康熙年间的门牌，继往开来是民国三十五年国庆纪念日留下的牌匾。     重檐翘角，七踩斗栱。    看月楼是伊教用于望月以确定开斋和封斋时辰之用。内部四壁皆挂着横匾，此为：圣道南矣。   藻井。    追前启后。   化雨慈云。     主恩重叠。    北门上方的阿拉伯文写着：这是真主，你们的主，除了他以外，绝无应受崇拜的。他是创造万物的，因此你们应当崇拜他。    看月楼后，终于是一处较大的庭院，正前是大殿，两侧是回廊。回廊上也有不少牌匾。此为：恩授无疆。    恩光同被。    墙上贴着伊斯兰教的一些教义。伊教主张两世吉庆，《圣训》曰：你耕耘今世就如永远活在世上一样，你耕耘后世就如明天死亡一般。

    碑亭。
   礼拜大殿。这应该是所有的清真寺最核心的所在，是人们面向麦加，虔诚祈祷的地方。这地方需要洁身脱鞋，方可入进。

    大殿门前的回文楹联。

    拱形入口。

    伊教不崇拜偶像，因此殿内看不到泥塑金身之类。伊教只信奉无形的唯一的真主，面向圣地麦加天房的地方礼拜。墙上的经文写着：真主所喜欢的宗教确是伊斯兰。
    大殿梁下题字为：“唐贞观元年岁次丁亥鼎建，民国计四年岁次乙亥三月甘一日辛未第三次重建。”“大清康熙三十四年岁次乙亥腊月十七日乙己再重建。”“大明成化三年岁次丁亥秋九月二十日戌午重建。”

    但是这屋顶桁架完美的几何形状和传力路线告诉我们：至少这屋架是现代的产物。   大殿全景，重檐歇山。前有廊柱。    清道光二十六年牌匾：均占回赐。    真光永驻。    这提示牌上还提到BP机这一久违的名词。说明这块牌在这里已至少二十年了。    君恩万古。    正心诚意。此处是展览室。    郁郁葱葱的大树。    嵌在墙上的碑刻。    怀圣遗基。    古井。开自泉眼，水明如镜，水质清甜，永不干涸。    终于看到这一伊斯兰教最著名的弯月。

    怀圣寺西南角，就是光塔，始建于唐代，距今1300年的国保。高36.3米，塔底直径8.66米。青砖砌筑，塔身圆筒形，向上有收分，表层涂抹灰砂，塔身开长方形采光小孔，塔内设二螺旋形楼梯，双梯绕塔心盘旋而上，各自直通塔顶。塔顶原有金鸡，可随风旋转以示风向，兼珠江岸边的航标作用，明初为飓风所坠。现珠江已远离光塔，说明地貌历经千年的变迁。顶部用砖牙叠砌出线脚，上砌尖形顶，为1934年重修。此塔为国内现存伊斯兰教建筑最早最具特色的古迹之一。    光塔上嵌刻的回文介绍。    进入地宫的石阶。惜乎地宫上锁，地板潮湿，阴暗无光。

    伊斯兰教协会办公室。

    怀圣寺虽是伊斯兰教寺院，却渗透着吾中华文明的印迹。自信的文化是包容的，也是有生命力的，最不可战胜。遥想吾上下五千年文明之香火，从未停歇，在颠沛中尚且传递。这应使吾人更加有信心，面向未来，迎接八方风雨。一切都有可能！