20091206/迷仓/★★★★

1.

迷仓‘秋收季节’收官，新工人剧场带来的‘我们的世界，我们的梦想’。

题目取自京奥口号，只是那个“同”字仔细分辨起来有点沉重。这是怎样的一种‘草根’演出形式呢，洋溢者浓烈的‘民间’特征，似乎就是在高高的露天水泥平台上，就是在乡间的晒谷地里，车间的空地儿，脚手架旁的卸货场……演员仿佛就是刚从工地上下班，把工作服随便一脱就跳上台来表演。简单人，简单事，无非家有打工者的喜怒哀乐。说说唱唱兼朗诵小品，谁都听得懂，谁都看得明白。而观者无不轻松自在，就好象马路上听见锣鼓声就自动围拢过来的路人，会心一笑后亦有瞬间的鼻子发酸，不过马上又回过神来，鼓掌喝彩……

2.

然而，就是这样极为普通的表演，在当下之大陆却又有着别样的意义。众所周知，自八十年代开始逐步打开国门，我们可以依赖的只有汗水和土地。是这些支撑到现在的巍巍大厦曼妙幻境。从生存的尊严到平等的权利，都是民主的一部分，也是民主的一步步，当然这话也从来是那么冠冕堂皇，如果从来不曾关注到过程的话。

在很长的一段时期内，我们来不及关注过程。就像演出开始时的集体朗诵里说的，我们奉行的是集体主义,个人请先‘忍耐’（亦为朗诵词）。所以，‘农民工’的称谓没有什么，只是简单化的需要。在短时期内迎头赶上，先要满足‘人人’之‘众’，而后才有个体的‘人’，说来说去，都是以‘人’为本，亦是所谓民主的一步步。

然，就这么一个被集体冠名的群体，在这个正面临愈发紧迫转型需求的国度，其重要性与日俱增。看戏后两日，温总即有指示，移民农民落户城镇政策的进一步拓宽。从中央历次一号文件到农村集体土地流转等一系列政策，显然又是一个进步。就像楼房越建越高，远远超出了设计准备以后，自然需要开始关注基础的加固。虽然我们还只是到了这一步。那位最后一场演后谈里，有人洋洋洒洒地说新工人们大可以都回农村去，因为那里有土地。没错，他或还在琼楼中间层，上层关注的目光其实都未来得及眷顾哩。

3.

政府所谓的拓宽城镇落户政策，虽有社会安定、扩大内需等现实原因，却也不可否认显然是意识到了农民问题不是简单的物质问题。 “农民工”三字本身并无歧义，可怕的是可以从字眼组合上读到那种明确的不确定性，身份的不确定，归属的不确定。而更可怕的是，这种身份的不确定渐渐地构成了边缘性，以致甚至一度成为‘弱势阶层’的代表名词。

新工人是一个新提法。那么‘旧工人’都到哪里去了？忽如一夜东风来，满目工人换商贾么。不，这当下的领导阶层分明已经是地产阶层和公务员阶层了吧。既然不曾为旧，又何来新？或只是相对‘农’而言，是身份上的新农民，就业上的新工人，至今两分离。

然而，举目四顾，又有多少是真正的‘确定者’呢。上，信仰流离失所，下，基本民生保障尚浅，似唯有物质充盈的不断持续方可略缓解对不确定的恐惧与担忧。有多少人可以摆脱这种飞速的漂浮状态呢。而那些迷失方向、丧失灵魂的‘漂浮物’们，与始终靠自己的劳动吃饭的‘农民工’相比，谁倒是更像‘弱者’呢。

4.

演出里说，他们怕我们说话，我们要说话。这句‘话’瞬间教人眼湿。他们说我们怕他们说话。为什么我们会怕。为什么他们不能说话。而“被话剧”很多年的“话剧”这些年又都是在说人话吗。

新工人剧场这个团体，给各地的农民工们到处演出，正是他们‘说话’的方式，不仅是为自己，也是替整个群体说话的方式。要说话的新工人们演起了‘话’剧，是不是又一个进步。

所谓和谐，我想就是我们不怕，我们说话。

4.

作品看起来是如此的‘草根’和‘粗砺’，却连作品形式本身都化成了强烈的戏剧符号，从中可以清晰地看到从‘基本生存’到‘渴望平等’到‘身份认同’再到‘开口说话’这一朴素的递进图腾。其意义又何尝是局限在那个群体呢。

习惯了浓烈的极尽一切手段的商业舞台，突然回归到仿佛露天的纳凉晚会式的民众演出，各中感受足可以颠覆某些所谓艺术的教条，亦足可以令人思考，什么才是戏剧，戏剧是怎么来的，为什么我们需要戏剧。

然而，‘新工人剧场’并非是一把试图打破固有平衡的利剑，只是在他们自己的空间里点亮了一盏灯，取暖或者希望。我们想看见光明，就看得见他。 

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剧照：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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演后