00我站在上帝的祭坛上发誓，与一切强暴人类思想的行为势不两立。
——托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）1800年
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08我说：“现在的剧坛还能看吗？不是背靠官，就是倒向商，或者既背靠官又倒向商。说句不客气的话，所有批判传统的人，都没能超过传统。所有批判言慧珠的人，也都没能超过言慧珠。”这话引出朋友的感慨：“我们这个时代，怎么没有言慧珠？”我莫名其妙地愤怒起来，恶声大喊：“我们这个时代，根本就不配产生言慧珠！”对方惊问：“那配产生什么？”“什么都不配产生！一个无足轻重的过渡时期。”
----章诒和
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09中华文化的精华与平易的家居生活相关，与“真善美”三字相关，见于陶渊明，见于晋人行草、宋元山水，见于古琴，见于昆曲，见于历史上一直存在的不知“子曰诗云”、不知各种名目纷繁的“主义”，但却真正领会“里仁为美”的最底层朴素善良的民众身上。就像这个清明，因为有那些近亿“路上行人”冒着纷纷细雨奔波于祭扫与踏青的路上，就有理由让我们相信，中华文化遗产中那些丰富的内涵是会被“路上行人”们一一拾起的。
----顾维华
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10我们现在的社会就像一个拼命奔跑的人，为了物质进步，我们慌不择路，一边跑，一边丢东西，等我们跑到终点，不但发现爷爷奶奶偷偷塞到我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢掉了，而且成为一个赤裸裸的“现代人”，忘却了自己是中国人。
----田青
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11在这个真理潮湿的时代，文化如何扮演燃起热情的火炬呢？诗、舞蹈、剧场或电影可以形成一束光亮，映照现实的残酷，并在日常生活的压迫之外开启另一种生命向度。他们先是语言，然后会成为理念，最后会成为具体的行动。
----张铁志
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12检点一生，出入于黑黑白白之间，周旋于人人鬼鬼之中，但心中所向往、所追求的理想之光，从未熄止。所以合则留、不合则去，虽漂泊四方，心却一念系之，问心无愧。
----贾植芳
13温家宝去看钱学森，谈到科研创新。
钱学森说：“你说的我都很赞成，但有一点，我们的大学教育为什么培养不出杰出的人才？”
然后他说了句很含蓄的话，“应该让学科学的学点艺术，一个有科学创新能力的人，应该有艺术素养。”
其实也就是说，不要工具型人格。
问题是-----学点艺术是不是就能解决问题？
陈丹青说过“艺术是什么？艺术在一些官员看来就是唱歌跳舞，而不是真正的思想，精神和价值观，所以即使是一些人文艺术类的知识分子也很容易自甘为工具”
工具是只会服从，而不会创新的。
所以,"艺术素养的背后，其实是独立人格和自由思想”。
这样的人格，需要的不是刻意培养，而是不去干预。
温总理在与文艺界的座谈会上谈到了与钱学森之间这个故事，说了这段话：“无论是提高学术水平和艺术表现力，还是判断学术上的是非得失和艺术的优劣高下，都不能靠行政命令，而要靠艰苦的学术探索、艺术实践和民主讨论，最终由实践、历史和人民来检验和评判。”
----柴静
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14如果说上帝与比尔·盖茨有什么不同的话，那就是上帝永生，比尔却会死亡。但是如果你知道比尔所能给予自己和这个世界的真正意义，你就会明白：永生只是一种罪过，死亡却是一种超越。
----迟宇宙
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15可能四年前那个比赛是我尽力而为，我自己想要的，但是现在的比赛--四年后的比赛，我觉得是大家想要的胜过我想要的，大家希望我把这块奖牌，不管什么颜色的拿到手，我希望的却很少，我觉得我还是要走自己的路，把其他的想法都抛开。
----刘翔
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16生命只有从人对人的扶持而不是人对人的利用之中才能找到活着真正的意义
----王墨林
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17不管一个人，有多么的自私但很明显在一个人的本性中总是有一些原则，这些原则让他对其他人的福祉产生兴趣，能够为他带来幸福感和快乐的感觉。虽然他从别人的福利中并不会得到具体的好处，只不过他得到的好处就是能够看到他人幸福。
----亚当史密斯
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18Givemeliberty,orgivemiyourdeath。
----李敖
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19一个民族，当最弱、最无助的人，在公平、公正的制度下，也能得到爱，受到尊重的时候，才能真正找回自信和微笑，这个民族才能真正具备实现复兴的前提。
----时寒冰
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20易卜生:你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。
李敖：信仰“健全的个人主义”的人们深信:一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，绝不是一班奴才造成的。
仲长统（东汉）：天下之士有三贱：慕名而不知实，一可贱；不敢正是非于富贵，二可贱；向盛背衰，三可贱。
左思（西晋）：非必丝与竹，山水有清音。
君特·格拉斯（德国）：现在这一代人，他们知道那么多，他们获得那么多信息，但是他们却很被动。
今日读到朱学勤之[顾准悲剧的另一面]，甚以为然，倒未必是其观点，而是观察之道。比如其言：‘人间若有悲剧发生，总有其正、反、里、侧，只有把方方面面都看到，才能探及悲剧纵深。否则，只能落入新华体，再树一个好人好事，平面走形，那才是对悲剧的亵渎。’
最后又说：‘所谓“惊天地而泣鬼神”，从此我另有所解。祭神，神如在，鬼也在，这就是我们的时代。……但在我们的文学中，是读不到神鬼天地、人间世界的。……文学回避了生活，也会跳大神，那是另一种神。说“当今中国文学处于最好的时代”(王蒙近语)，唱“纵做鬼，也幸福”(王兆山近诗)，既不“惊天地”，也不“泣鬼神”，只是讨活人欢喜。这两人是应该搭档，一起去法兰克福的。离开这些“二人转”，去读真实的日子，能纪念顾准，能纪念一个前任部长的悲剧，也能戳穿另一个前任部长的诳语。’轻松俏皮间举重若轻。
有意思的是，即便是这样的小文，居然只见纸面不见电子，东早破例居然不提供下载。我想等等看吧。果然晚上有好心人手码了文字上传，呵呵，省却了我发愿省时间的力气了。换个名字，是从个人体验角度。
‘散场看戏’又何尝不是为了去读真实的世界
20091202/上戏瑞钧剧场/★★★【★】
1.
你信不？话剧可以用来防身。
下午接到银行电话：先生，上个月你有欠款*万，我们可以为你办理免息分期付款。我想起来因为是替集体付账，上月是有一笔大额开支。可是免息？分期？能有这么好的事么？就听电话继续说：……真的是分期免息，你只要首付10%这，样您就可以腾出宝贵的资金用来投资……我们是免息的……我继续不说话……电话：……仅仅收取小额的手续费，只是利息的三分之一哦，每个月只要付……。我长吁一口气，终于听到了重点，于是很客气的回绝了她。回头仔细一算，好家伙，电话里听起来每个月要付的手续费很少，可总账一看，这个号称三分之一利息的手续费居然是总额的6-7%。
我想幸亏前几天刚刚看了这部上戏
昨日上午
大楼大水。据说是某楼层锅炉爆裂，水淹七军，满目疮痍，电梯经水淋烟熏后罢工，然后人人回到重阳节。无论快递还是甲方，一律气喘吁吁，上楼第一件事是咧嘴呼气-呼气-呼气……由此记得了一张张凝重的脸，从没见过的表情。是为难得，故而记之。
昨日晚上
承乔森领路，看上戏毕业作品‘潜在的支出’。虽稚嫩而略拖沓，然最后音乐声起竟瞬间感动。俄罗斯河和中国的这一时刻，有区别么。我们的青年又在为嘛，我们为这场奢华的经济盛宴又付出了多少潜在的支出？
今日上午
读时寒冰的新文章。他说，数学一定要学好，比什么都重要。比如，解读统计局的数字。统计局的数字里房价的涨幅总是那么零点几，可是你再动用一下小学低年级的数学本领，把公布的去年1-10月的住宅销售总额除以销售量，再把今年公布的1-10月的住宅销售总额除以销售量，最后两者比较一下是涨了二十多个百分点。所以说，学得多不如掌握最基本的本领。
今日下午
参观某高档楼盘。据说一日内全部售罄，连楼都没亲眼看就纷纷现金涌动，四十亿瞬间回笼，签单到手酸。终于亲眼看到三四千万人民币是怎样化身
20091111/东艺歌剧厅/★★★★★【★】
1.
德国迈宁根剧院带来的两百多年前的席勒的《阴谋与爱情》，用当前的时髦话来讲，真是不折不扣的‘低碳舞台剧’。
且看舞美吧，上来就是一桌二椅，背景是巨幅的乡村图画，活脱脱就是中国的传统戏曲的样子
20091127/下河迷仓/★★★★
迷仓的秋收季节行走至今已近尾声，蓦然回首，竟已是千姿百态。演后谈有观众一口一个‘行为艺术’，至少，折射迷仓的诸多作品以‘当代艺术作品’冠名之贴切，门类的边界早已模糊，或从来不曾成为问题过。
李震的《皮相》，以彩绘行为与人体皮肤之呼应关系为发生点，勾勒出一个简单的戏剧意向为外壳，在创造生命-生命诞生-彩绘皮相-脱去皮相-回归泥土的过程中，以肢体的呈现为主线，辅以图案、灯光和音乐的配合，成为自成一体的完整的剧场艺术作品。
李震说他的
20091123/万裕·真实中国影院计划/★★★★【★】
1.
石为天、吕畅、‘老剑’、高阿姨，一个个在上海城隍庙里生活的小人物们构成了这部纪录片的全部。
石为天是一为拉洋片的艺人，熟悉老上海的都知道，这是十里洋场上的一个常见的职业，俗话‘拆穿西洋镜’的西洋镜就是斯。这个石为天三十多的年纪，有一位崇拜他的妻子，和一子一女，在上海辛苦打拼七年，已经拥有了自己的安身之所。石为天为人开朗幽默，坦率智慧，他一面感叹这个三平方米的地盘儿简直比监狱还苦，一面坦承这亦是自我的选择，一半是真喜欢这活儿，一半是因为这是存世之本。
吕畅出场时就是一名道观的道士，慢慢的才了解居然是学古乐毕业的硕士。这是一个背负很多目标的人，
20091122/东艺歌剧厅/★★★★【★】
错过了[水月]，一晃经年。
谈[行草]的观感，却要先讲一个巧合。就在不久前，苏格兰舞剧院也带来了他们的作品[温柔的诱惑]，与这次云门舞集一样，都采取了讲座结合演出的形式，一样都先在东艺演奏厅讲解、示范，后在东艺歌剧厅演出。有趣的是，两者（讲座与演出）的结合，似乎给我带来了类似的困惑：正式演出带来的激动和感染不如讲座示范。这在苏格兰舞剧院那场尤为明显。更确切地说，是讲座示范带来的感染甚高。或者两者的预期差距甚大。或者抵消了新鲜感。但尽管可以找出很多的潜在的理由，无论如何，这里的差异仍令人不免困惑。昨日看[行草]，令我再一次体味起两者的差异所在。
在观看示范讲解的时候，就像看苏格兰剧院
20091108/东艺演奏厅·林怀民讲座
林怀民：
36年找到原点 从此可以走一辈子
舞蹈是感悟之 你说好肉麻啊 也是感觉的一种
我看到的林怀民：
尽管声音薄弱 但 用心舞 用力讲
还有 那么快乐的 赚欧美的钱 反哺乡邻
林说：1967年第一次看到专业芭蕾舞演出，澳洲。热烈讨论。突然有一上海口音的太太：我们做不到！我们的腿太短了。当时不以为意，
20091119/上戏实验剧场/★★★【★】
首演。
尽管不是出于‘反腐败的主旋律’，但比起不久前排的‘甲申记’来说，倒是要亲切得多。上半场是一连串戏剧冲突，而下半场则是人物群丑像。下半场的假钦差活灵活现地呈现了一出腐败堕落的现实绘，索贿越来越理直气壮，金额也不不升高，到最后甚至贪婪起了美色。原来假钦差不过是那些官员们的一面镜子。
或是首场演出，演出中的小事故不断。先是光有风而没暖气，令整个剧场阴风阵阵，也或是这个原因，焦晃在舞台上一度咳嗽不止。小蜜蜂的声音不稳定，坐在前排有时仍听不清。下半场更有二道幕掉了下来。
坦白讲，不知该如何评说这么一部蕴含了无数老一辈话剧演员梦想的作品。我只知道，他们离开舞台太久，至少像焦晃
