闽南“哭调”

 
　　冰心说《笑》，我谈“哭”。所谓“哭”这东西，凡人再熟悉不过了。然“哭”之所以为“哭”，是因其哭之有调。正所谓，长歌当哭，亘古有之。但此处所谈之“哭”却有异于他处，是别具一格的闽南妇女之“哭”。

　　闽南一带妇女的“哭调”别具韵味，具体说是富有浓厚的音乐感和闽南乡土气息，其声调委婉，余音袅袅，催人泪下。正如《漳州掌故》里所说的，哭而有调是众多妇女发自内心情感的共鸣，是经过历次不断“修改”而定调的。但是，哭归哭，调归调，其因性质不同而有多类之分。真哭之于假哭，有的悲痛欲绝，有的虚与委蛇。

　　据《漳州掌故》记载：在哭丧时，无论哭的是丈夫、父母、长辈、兄弟姐妹、儿女，都可用“统一的曲调”自己“编词”，痛哭一番。而对于亲属不多的家族，倘若有人驾鹤归西，则拿钱雇人“助哭”，力图造成死者亲族甚多之假象，以尽“哀荣”。

　　但是要强调的是，“哭调”并非哭丧专用。在古代，甚至今天，妇女若有心情抑郁，或悲愤难平者，大都会借此痛哭一番，以发泄郁积心头之情，或寄哀思，或诉身世，或抱不平。此时，所谓之“哭”虽与上文是同一哭调，但因其性质不同而有所差异，此处似乎更显凄切。更有一些妇女为了发泄心中之怨恨借题发挥，以哭代骂，当街破口大“哭”，可谓淋漓尽致。这也许与封建礼教统治下妇女地位之低微有关，从前妇女受封建礼教的束缚，所受之委屈无从排解，有苦说不得，惟有哭而为之。哭，是最可发泄感情的方式之一。所以说，闽南妇女之哭有色有调，其音其律，可比高山流水之韵，在催人泪下的同时让人流连忘返。

　　但此类富有特色的“哭调”也不只局限于闽南一带，据音乐学家们研究和考证，最古老的芬兰民间音乐作品有一类民歌叫“依特哭”，意思是“哭”，可译为“哭调”。它与闽南妇女之哭有些相似之处，不妨也谈谈。其“哭调”主要在葬礼和婚礼中唱，在葬礼中用于追悼死去的亲人，在婚礼上则是新娘离开娘家、和亲人告别时唱的。哭调主要由妇女唱，每个乐句都从高音开始，逐渐降低到低音结束，旋律与语言音调结合紧密，和亚洲民间流行的哀歌，特别是西西伯利亚一带的哀歌有许多共同之处。可见，“哭调”应用甚广。

　　还有一种哭，是哭着玩的，在《漳州掌故》中也有记载，但它大多是农村小女孩的即兴之作。众所周知，从前，女人一到“及笄”之年便只能在家织布，作女红，不轻易出门。而一些小女孩往往要上山放牛、拾柴。山野间是她们的自由天地，她们便学起了大人的哭调，自己“编词”，胡乱“哭”起来。在闽南，闺女出阁时还有“哭嫁”之俗，而其哭所用的是与哭丧完全不同的另一种哭调，不似哭丧那样放声号啕，而是吁吁低吟，如泣如诉。

　　总之，闽南妇女之哭调已成风俗，容不得你不哭。 □黄棘