观察思维世界，就会发现从现实中抽象出来的概念都是绝对的。抽调了具体时空的条件限制，抽调了事物的具体数量，概念就成为绝对的相互对立却又互不相关的东西。绝对的东西必然是不相关的，因为绝对就意味着排他，排他就意味着对立。 

       现实判断，作为思维与现实的对接，就要寻找绝对与精确的接口。已经存在的现状必然是精确的，因为已经发生了，一切都已经确定，精确程度就取决于测量水平。抽象概念运用到现实之中就是分类和标准，作为绝对抽象与具体精确的结合体，比如60分的及格标准。不一定合理，但是一旦确定，成为衡量标准，便具有了现实效力。当然这个标准也是精确并与测量水平相关的。然而，世界是不断发展变化的，如果从概念出发确定的分类与标准与现实不符合，那么根据分类和标准制订的政策就很难落实下去，就成了本本主义，这个时候就需要判断不断跟进现实发展情况，于是，你就会发现虽然现实是精确的，但是对于现实的判断却是模糊的，因为你既要对现状做出判断，又要考虑事物未来发展变化趋势，做出前瞻性判断。前瞻性判断虽然还不是现实，但已经是我们思维中的现实。判断是承上启下的，判断本身是现在现实的一部分，判断中预判的现实只存在于思维中，并不是现实，但是这种预判现实不但会影响未来的现实，甚至个体判断决定了个体的未来。

       我们理解和改造世界就是这么一个过程。在杂乱无章的世界中，通过意识形成认识，在物质世界中建立起测量现实物质世界的工具和标准，通过测量和标准来规范和改造世界，建立起文明。文明就是建立在改造世界实践基础上为人类服务的意识共同体，从小到大，从局部共同体最终形成人类文明共同体。