加载中…“唯物主义”的含义
(2023-05-20 19:35:35)
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唯物主义辩证法现实 |
哲学上的两大基本派别，就是唯物主义与唯心主义。
说到唯物主义，具体的提法和类别有唯物主义、机械唯物主义、辩证唯物主义。机械唯物主义，又被称之为半拉子唯物主义。这个唯物主义，在自然领域是唯物的，但是一旦应用在社会历史领域，就变成了唯心主义。从这个案例看，唯物主义和唯心主义的划分似乎又不是那么的一清二白。这里，我尝试从现实的角度，阐述三个概念的统一性。
首先，我们要明确一点：当我们说“唯物主义”的时候，这个“唯物主义”是描述一种纯粹的客观状态，还是指我们人的一种认识？当然，我们很清楚，我们说“唯物主义”的时候，本身就是意识的一部分。但是“唯物主义”意味着客观世界独立于我们的意识，意识只是被动反映客观世界。
唯物主义与唯心主义的划分，针对的是一种认识上的不同，即你认为是物质第一性还是意识第一性。所谓的唯物主义，不过是说，你要意识到这个世界是物质第一性的，因此，你在做事情的时候，不要主观主义，否则就会受到现实的惩罚。但是这个第一性，并不是唯一性，第二性的意识也会对物质有反作用。这里的唯物主义，说的是认识中的唯物主义，因此是主观中的唯物主义，本身就具有矛盾性质，因此可以看作辩证唯物主义的一种具体表现。
所谓机械唯物主义，就是把唯物主义当作一种信仰。不是把唯物主义当作一个认识内的范畴，而是当作与认识相对立的、认识对其必须绝对服从的一个东西。在自然领域，因为变化比较慢，在人的生命周期内变化很小，几乎可以忽略不计，可以看作静止。因此，在自然科学领域，机械唯物主义可以算作一种科学的态度，采取实事求是的作风，也可以取得实际效果。但是对于社会领域的快速变化，尤其是对于历史，情形就完全不同了。对于历史，后人都没有办法经验，只能从历史记载中收集材料，因此无法达到机械唯物主义的经验要求，自然就陷入唯心主义。
辩证唯物主义，从其本质上来讲，是脱了了主观认识的，但是却又是可以被主观认识的：因为客观世界的发展遵循辨证规律；意识作为客观世界的反映，认识过程也遵循辩证发展规律；人脑作为意识器官，其发展遵循客观世界的辨证发展规律。客观世界和意识，本身就是对立统一关系：客观世界决定意识，但是意识通过实践活动又可以改造世界，意识和客观世界统一于实践活动。用实践把客观世界和意识统一起来，这本身就是唯物主义的体现，因为从唯物的角度看，离开了实践活动，意识和客观世界就变成了空无一物的主观想象：离开了客观世界，意识就变成了空无一物的纯粹的意识；离开了意识，客观世界就成了纯粹客观的意识不到的东西，也就是康德所说的自在之物。只有在实践中，意识和客观世界才有了真正的内容，而不再是想象之物——纯粹的概念。
总结一下，可以发现三个概念的统一性：最为纯粹的客观的真理，就是辩证唯物主义，包含了主客观，并且把主客观统一在实践之中；唯物主义是我们在认识问题的时候需要注意的东西和需要坚持的原则，要实事求是，否则，认识这个主观的东西就会不受约束地掉入主观主义的泥坑；机械唯物主义，因为没有意识到客观世界只是作为实践对象而进入意识，而是把它当作意识之外的纯粹客观，其实也就是上帝了。于是只有在上帝直接现身的自然领域才是可以认识的，一旦随着时间而变化，客观世界就不可避免地成为想象之物，从而陷入唯心主义。从本质上来讲，机械就意味着绝对、没有变化，因此是跨越时空的，这是想象之物的显著特征，因此是唯心主义的。
说到唯物主义，具体的提法和类别有唯物主义、机械唯物主义、辩证唯物主义。机械唯物主义，又被称之为半拉子唯物主义。这个唯物主义，在自然领域是唯物的，但是一旦应用在社会历史领域，就变成了唯心主义。从这个案例看，唯物主义和唯心主义的划分似乎又不是那么的一清二白。这里，我尝试从现实的角度，阐述三个概念的统一性。
首先，我们要明确一点：当我们说“唯物主义”的时候，这个“唯物主义”是描述一种纯粹的客观状态，还是指我们人的一种认识？当然，我们很清楚，我们说“唯物主义”的时候，本身就是意识的一部分。但是“唯物主义”意味着客观世界独立于我们的意识，意识只是被动反映客观世界。
唯物主义与唯心主义的划分，针对的是一种认识上的不同，即你认为是物质第一性还是意识第一性。所谓的唯物主义，不过是说，你要意识到这个世界是物质第一性的，因此，你在做事情的时候，不要主观主义，否则就会受到现实的惩罚。但是这个第一性，并不是唯一性，第二性的意识也会对物质有反作用。这里的唯物主义，说的是认识中的唯物主义，因此是主观中的唯物主义，本身就具有矛盾性质，因此可以看作辩证唯物主义的一种具体表现。
所谓机械唯物主义，就是把唯物主义当作一种信仰。不是把唯物主义当作一个认识内的范畴，而是当作与认识相对立的、认识对其必须绝对服从的一个东西。在自然领域，因为变化比较慢，在人的生命周期内变化很小，几乎可以忽略不计，可以看作静止。因此，在自然科学领域，机械唯物主义可以算作一种科学的态度，采取实事求是的作风，也可以取得实际效果。但是对于社会领域的快速变化，尤其是对于历史，情形就完全不同了。对于历史，后人都没有办法经验，只能从历史记载中收集材料，因此无法达到机械唯物主义的经验要求，自然就陷入唯心主义。
辩证唯物主义，从其本质上来讲，是脱了了主观认识的，但是却又是可以被主观认识的：因为客观世界的发展遵循辨证规律；意识作为客观世界的反映，认识过程也遵循辩证发展规律；人脑作为意识器官，其发展遵循客观世界的辨证发展规律。客观世界和意识，本身就是对立统一关系：客观世界决定意识，但是意识通过实践活动又可以改造世界，意识和客观世界统一于实践活动。用实践把客观世界和意识统一起来，这本身就是唯物主义的体现，因为从唯物的角度看，离开了实践活动，意识和客观世界就变成了空无一物的主观想象：离开了客观世界，意识就变成了空无一物的纯粹的意识；离开了意识，客观世界就成了纯粹客观的意识不到的东西，也就是康德所说的自在之物。只有在实践中，意识和客观世界才有了真正的内容，而不再是想象之物——纯粹的概念。
总结一下，可以发现三个概念的统一性：最为纯粹的客观的真理，就是辩证唯物主义，包含了主客观，并且把主客观统一在实践之中；唯物主义是我们在认识问题的时候需要注意的东西和需要坚持的原则，要实事求是，否则，认识这个主观的东西就会不受约束地掉入主观主义的泥坑；机械唯物主义，因为没有意识到客观世界只是作为实践对象而进入意识，而是把它当作意识之外的纯粹客观，其实也就是上帝了。于是只有在上帝直接现身的自然领域才是可以认识的，一旦随着时间而变化，客观世界就不可避免地成为想象之物，从而陷入唯心主义。从本质上来讲，机械就意味着绝对、没有变化，因此是跨越时空的，这是想象之物的显著特征，因此是唯心主义的。
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