牛顿的发现证明了哲学探讨中一直相信的东西：变化万千的感觉世界的背后存在一个恒定不变的客观世界。牛顿三大定律解释的就是事物随时间变化的规律。事物是在不断变化的，但是三大定律是恒定不变的，就是看得见摸得着的变化背后那个不变的东西——规律。

       爱因斯坦的相对论发现告诉我们，我们用来衡量事物变化的时空其实并不是绝对的，甚至可以说并不是客观存在的，时空不过是一种错觉。这样，在取消衡量变化的标准——时空的同时，也扩大了变化的范围——把作为衡量变化标准的时空也纳入了变化的范畴，从而进一步证明了运动变化是绝对的，而所谓的恒古不变不过是一种错觉，时空只能在一定的时空范围内保持相对的静止。

       量子力学则更进一步，直接揭示了事物的本质。所谓的事物不过是主观的一种感觉，世界上不存在脱离观察者的纯粹的客观存在，或者说，所谓的科学实证，不过是观察者主观视野中的实证，并不存在纯粹客观的实证，因此，一切的现实存在，包括科学研究，不可能摆脱主观意识，只能是感觉上的存在。因此，通常被被批判的唯心主义观点“感觉到就存在，感觉不到就没有”，竟然量子力学科学地实证了。这就是前南方科技大学校长朱清时所说的佛学与科学的同一性。就如爬上，科学和佛教从山的两面爬，最终在山顶汇合，达成一致。而就现状而言，佛教早就爬上山顶，静等科学的到来。

      哲学作为一门思辨科学，是科学的基础。现代科学的发展一直在证明哲学猜想的东西。牛顿三大定律证明了从柏拉图开始的西方哲学传统——这个世界表象的背后有一个永恒不变的客观存在。后来康德提出经验、先验、超验三个层次，爱因斯坦的相对论证明了时空作为先验的存在。量子力学则证明了诡辩学派的古老信条“人为万物的尺度”。科学在稳步扎实的发展，但证明的确实哲学早就存在的猜想。

       哲学与宗教本为一体，科学在证明哲学猜想的同时，也自然证明着宗教信条。佛教的“空”，老子“道”和“相对存在”，揭示的都是世界的本质。从本质上来说，所谓的“客观存在”、“空”“道”其实都是对事物变化的一种猜测和解释，因为无法验证，所以都是对的。相对存在则提供了一种具有实用价值的主观把握客观的路径，也就是看待和处理现实问题的方法。哲学中对应的部分就是唯物辩证法。

       这个世界到底是因为我们相信，所以发现了相信的世界，还是有一个客观的世界在不断塑造着我们的认知。这不是一个真问题，而是一个想象出来的问题，因为我们无法验证。真正的问题是可以实证的，即使是在主观的世界里实证。真问题是抛弃预设的主观和客观。一个显而易见的事实是，生活在现实中的人，在不断处理现实问题的过程中塑造着自己的意识和认知，同时，我们的意识也在知道这我们改造这个世界。现实的文明都是人类意识改造世界的结果。实践是我们唯一能够确认的存在，意识、认知、文化和文明都是实践的结果。在实践中混为一体的东西，单拿出来讨论，就只能是想象和幻觉。回到实践，回归到当时的现实——历史，或者回到现在的现实，因果自现。存在的就是合理的，我们对于世界的理解，其实也就仅能局限于此。