终于还是要说说集王圣教，其实本打算跳过这个选题的，实为历代先人成论已定，无新声可发。我这个人很不喜欢掉书袋，抄书这个事既没营养又浪费空间，与其看我转引各家之论的“拼盘”，还不如本本分分去读书。

然而历代碑刻中以唐碑追随者最众，唐碑中大欧九成宫与怀仁集王圣教序又是最在风口浪尖的，捶拓多、传世多、修习多、研究多、出版多，无出此二碑之右者。为避免这“名碑佳拓”之论存此永恒缺憾，我也只得勉力向学，试论一二。

一个当头的问题即是：为什么可以论？难道我们的眼光与修养已高过前贤？当然不是。然而站在时代与科技的肩膀上，我们又应该有足够的信心去重新审视一切。不论历代藏家还是民国至新中国初期的碑帖专家（向我们的群体偶像致敬http://www.shufajianghu.com/bbs/static/image/smiley/default/ha.gif），他们的校碑方法都是“加1法”，通俗地说即是以A与B比高下，然后以B与C比高下………………以此类推，这是时代的限制，不论多大的名家，也没有可能拥有多种佳本同时并观的机会，最多不过三、四本而已，其他全靠笔记与记忆。然而，在缺乏稳定图像的时代，靠笔记与记忆得出的结论往往既不精确，也不准确。像我们都玩过的击鼓传花，队头至队尾消息可以全传到走样，“加1法”校碑也是如此。A某处比B佳，B某处比C佳，能说明A一定比C佳么？这其实是不完全成立的。新时代的印刷术与版权开放给我们提供了更多精印佳本，允许我们以真正多本并观的“几率研究法”取代“加1法”，一个考据点如果能经受住15到20本宋拓的检验方可称确。

具体到集王圣教，不同于一些冷门或已失传的碑拓，此碑世存宋拓的最佳印本基本都诞生于当代，近年更是有井喷之势，我辈何能继续趟在前人之论上睡懒觉？天赐佳时，迎头而上可也！

围绕集王圣教的争论多与填描有关，试想此碑石质良好，长期捶拓尽管石面磨降，但碑断前字损差距较为细微，这就给填描留下了相当的发挥空间。

有言曰：早拓未见不填描者，此诚经验之谈。填描虽普遍，但仍有着目的、手法、影响程度的差别。先举常见者几类：

（一）为书圣名誉而填：这是极有集王圣教特点的一种填法，因为此碑代表大王之正宗，在追随者眼中是不能有误、必须正确的，所以常有藏家依自身理解予以加工，其中最典型的是四行“况乎佛道崇虚”之“崇”字山部下的一小横与廿三行“深以为愧”之“深”字氵部上的重点。看来都似多余物，于是除之而后快。

传世宋拓中“崇”、“深”均填的有朱卧庵本、韩逢禧本、王镛本，“深”字单填的有殷铁盦本。

       
王镛本（已描）                                                  （国博）张应召本（未描）

此类填法好心程度8分（尽管是多余的），对校碑结果的影响也是8分（如此一来，未细辨的人会直接判为翻刻，岂不冤哉？）。

（二）为眼目清洁而填：与九成类似，集王圣教拓本亦是最流行的习书字帖之一。每日临睹，多望黑白分明、字形齐整，于是在石花处下墨填底以及裂纹处描补充实。填法又有精填与粗填，还有的填而不描。最典型的是末两行当裂纹处“礼部尚书”之“书”与“文林郎”之“林”字，多将裂纹补实。

传世宋拓中此二字均补的极多，如朱卧庵本、王镛本、（三井）“崇恩本”、刘溎年本、郑板桥本、刘正宗本等。

       
刘溎年本（已描）                                                   筠清馆本（未描）

与之相似的还有十五行“故知圣慈所被”之“慈”字的裂纹，不少本子也仅将裂纹处理掉而未描及笔划，如刘溎年本、王镛本、郑板桥本、刘正宗本、朱翼盦本等。其中朱翼盦本整体浓墨填底，经折简装，显见长年以作习书范本。

此类填法好心程度7分，对校碑结果的影响2分，属无伤大雅（但后文会提到在判断北宋早拓时很让人挠头）。

（三）为补残处而填：去宋久远，很多本子历经重装、分合等变故，纸墨旧敝。出名的墨皇第一本，纸墨最疲，个别部分纤维已裂开，不得不用略加描补的方法维持字脚，与书画修复的补笔同理，然而很多针对墨皇本的误解均来源于此，尤其过去没有原色精印本，旧印本采用滤光摄影失去众多细节，误导了不少人。这些描补多与考据无涉，同样的状况也可见于（国博）张应召本中。

此类填法好心程度5分，对校碑结果的影响3分。

（四）为充考据而填：如果说以上填法尚算善意，这一类就是不折不扣的机会主义了。目的就是冒充早拓以提高身价，南宋拓出现考据填描的极多，我们且以朱卧庵本为例。此本是地道的“填描大王”，这里所述四种填法它就占了三种，一眼看去的确精神奕奕，怪不得能骗过槐安居，将之目为北宋珍本，二玄社“原色法帖选”也是最早视同国宝一般印出此本。

除“崇”、“深”、“书”、“林”外，朱卧庵本中所填考据点另有：四行“在智尤迷”之“迷”字、十五行“故知圣慈所被”之“慈”字（不仅填了裂纹处，且上部笔划均描）、廿一行“自非久植胜缘”之“缘”字、“何以显扬斯旨”之“显”字，等等不一而足。

       
朱卧庵本（已描）                                               （陕博）整拓本（未描）

此类填法好心程度自然0分，而对校碑影响至大，不可不察。

总而言之，观集王圣教，需特别提防填描之事，一点往往不实，多点比对方较为稳妥。

（待续）