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中国越调网的郭先生要我写徐爱峰拜毛爱莲为师的事，我因此看了徐爱峰演的戏。看了《老子》后，对剧本有一些想法。

旧版用的是浪漫主义手法，新版则用的是现实主义手法。仅从写作手法来说，不能说哪种更好。但具体到《老子》这个戏，我感到运用现实主义手法胜于浪漫主义手法。旧版老子中，人物命运控制在神祗手中。惑仙一上，紫葺就只剩下躯壳了。对老子的最终定案，也是老张同志说了算。另外，还有自己摆圈儿套住自己的问题。惑仙能把紫葺换下来，为什么蛊仙不能把老子换下来呢？这样一来，戏就没法写了。新版删掉了神仙，增写了老子关心民生、孔子造访等情节，使老子形象丰满。结尾渲染的悲剧色彩也很动人。

从十年磨一戏、一个剧本改N遍那种年代走过来的人，再优秀的剧本也能提出几条意见。下面吹毛求疵说几句。

先说容易改的。大青牛死了以后，老子有一句台词：“大青牛，你死得其所，重于泰山！”“重于泰山”是司马迁《报任少卿书》中的话，原句为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这是一个比较性的比喻。人们使用比喻时，一般会选自己熟悉的喻体。司马迁为什么说“泰山”而不说别的山呢？他37岁之前做郎中（皇帝侍卫），跟着汉武帝到处窜。刘彻同志到泰山封禅，他自然也去了。他熟悉泰山，就容易说到泰山。汉以后的人说“重于泰山”是引用司马迁的话。司马迁之前的人就未必会说“重于泰山”。老子如果想用山作比，应选他熟悉的山。当时，他面对崤山，说“重于崤山”才合乎情理。

再说一点改起来难度较前稍微大一点却又必须改的地方。小孩子治病需要牛黄，老子就决定把大青牛杀了取牛黄。这就是说，只要是牛，身上都有牛黄。但这是不符合医学常识的。牛黄是什么？是病牛的胆结石。没有这种病的牛身上是没有牛黄的。戏剧虽是文艺作品，但也要符合常识。取牛黄的情节对塑造人物有利，不能删，应考虑加上几句台词，把不圆的地方再镟镟。

最后提一点难改的。孔子造访的情节很好。孔子是名人，还要请教老子，这就水涨船高了。但现在写进剧本后有一个问题：这件事没有走进全剧情节，也没有糅进戏剧矛盾，是孤零零的一个瘤子。报告文学可以这样写，但我们是写剧本，一个剧本应该是一个完整的艺术品，这件艺术品每个部分都应该是整体的有机组成部分，总不能有个地方贴上去一个疙瘩吧。把这个情节写成全剧的有机组成部分，离开它就影响情节发展，这是理想境界。但这是个很难解决的问题。

把老子这样一个史迹鲜载的学术界人士搬上舞台，孟华先生具有让人做梦也想不到的勇气和才华。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。出于对这个剧本的喜爱，不揣冒昧，饶舌几句。不知作者如何联系，只好发到博客上。如果不妥，算我没说。