在许文化研究中，鄢陵许由墓真伪是一个争论的焦点。

    我们来看下列事实：

    《吕氏春秋》记载：“尧访许由于沛泽之中，……”“沛泽”即大片的沼泽地，指今许昌以东、鄢陵以西广大地区。当年此地河流纵横，湖塘遍地，故称“沛泽”。这里正是许由墓所在地。

    许由墓近旁有许由村、许由洗耳河、巢父墓等古地名及遗迹。许由的故事在这里代代相传，家喻户晓。

    考古发现，许由墓坐落在２０万平方米龙山文化遗址之上，这是迄今为止发现的面积最大的许由生活时代的文化遗址。墓周围出土的文物有石斧、石铲、石镞、骨凿、蚌镰、陶罐、陶鬲、陶杯、鸭腿鼎等。并有很多单人葬和多人葬的氏族成员土坑墓，墓内有石斧、石猪、陶罐、陶鬲、等陪葬品。许由墓处在原始社会氏族成员墓葬区首位。

    以上事实足以证明，鄢陵许由墓是一座真正的许由尸骸墓。

    不可回避的问题是，司马迁在《史记》中写了这样一句话：“余登箕山，见其上有许由塚焉。”这是怎么一回事呢？《礼记·檀弓》：“古也，墓而不坟。”注曰：“繁墓而无坟，不封不树者谓之墓。”《周易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”这说明原始社会的墓葬既无封土的坟头，亦无树木或标志，只是先以树枝等物掩尸，再以土封平。在古代的文献里，“墓”、“没”同义，即死人埋在地下就没了。大约从周朝起为了祭祀的需要，开始出现坟头。《周记·春官》：“以爵为丘之度。”即按照官爵等级来确定坟头大小。也就是说，司马迁见到的墓塚，是后人根据传说增封的。仅以司马迁的话为据肯定箕山许由墓而否定鄢陵许由墓是没有道理的。

    当然，鄢陵许由墓也是后人增封的。但据上所述可以推断它是封在许由尸骸之上。箕山许由墓也是有文献及考古根据的，只是与鄢陵许由墓相比，考古面积较小，发现文物的地方较远。可以认为箕山许由墓为许由衣冠塚。