诗本言志，后为抒情，有叙事、咏物、即景、感怀等等等等。有随性而作，有刻意为之。

　　诗有诗法，作诗者可循。严羽《沧浪诗话》便有“诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”并有诗法十九条。袁枚《续诗品》以诗法为品。晚清时更有《诗法萃编》，达十五卷之多。

　　诗法本为教人习作诗、分辨诗高下，但既然有法，便自然可循法而用巧，以至于有用巧重于诗本身者，诗便成技了。

　　诗之巧，贵在如魂如魄，匿于诗中而不显，使人读之若无，放手却生回味，反复吟玩而愈觉其妙。诗之巧者，可拙中见轻，浑中见重，不言霜而使人瑟缩，不语悲而令人凝噎。如陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”，竟教人无可评说之处；如李白“我歌月徘徊，我舞影零乱”，虽且歌且舞，然莫不觉其凄凉。

　　巧出于工，而游于工外。杜诗极工，故难见有巧，唯《饮中八仙歌》却以拙朴而见巧。韩诗亦工，其巧藏于气度。工巧平分者，贾岛。

　　《文献通考》云：“自李、杜以后，古人诗法尽废”，概亦因格律体例已成，此后有人专刻意用巧以致妨诗，诗沦为技。比及工、巧，技为下。技之极者，打油诗。

　　近世之诗，以技为巧者多，不独诗者，读诗者也多误以技为巧而痴迷。有欲学古意而用外朴，另加曲义转折以博惊叹，却难掩不知说甚之内庸，外朴内庸本也平平，一添巧技，便一无是处矣。

　　二十年前便见有人拟用电脑作诗，名“作诗机”，看其程序，无非古诗常用字词排列组合，并加若干规则，初时甚为可笑，不断完善几年后所作竟然真有了些“诗意”，甚至有不会作诗却喜沽名者以此物所作之诗到网上发表。再后来，其中更添“风格”设置，显然为作弊者专设。时至今日，不知此物还在否，若还在，当又“精进”不少。以我论之，创此物之人或为达人，而此物却必贻害。

　　过求技以达巧，实与“作诗机”无异。以技成诗，此淫技也。