—无心—

　　古人有应和诗。所谓应和，从唱和而来，不过是以诗和诗。

　　最初为应答，为私下的书信往来，甲以诗致乙，乙以诗答甲。而后有和，和可以是答，也可以是单纯的和，如唐肃宗时贾至作《早朝大明宫呈两省僚友》，大家便集体“奉和”（见《【古诗谭·二】杜甫真的“伟大”吗？》）。再后来有人仰慕前人之诗或者有感于他人诗作也作和，虽也称和，但其实并无感情交流，颇为勉强。

　　和诗本不必和韵，如上面所说诸人应和贾至之作。和韵的风气始于元稹和白居易，他们俩的相互应和还开创了一种诗体。

　　元和体专指元稹、白居易次韵相酬之作，其中很多在唐宪宗元和年间，当时很多人仿效他二人这种应和诗体。

　　元稹在诗上自视甚高甚至可以说狂傲，连李白都不放在眼里，但却也有一定的资本，他唯独与白居易相交甚笃，且对白居易的诗才甚为佩服。《全唐文》（卷六百五十三）中收有元稹一篇《上令狐相公诗启》，其中有一段：

　　元稹文中在赞许白居易的同时，可谓高调地谦虚。两人的往来诗作不只是应和，也是相互卖弄，有些甚至到变态的程度。白居易的排律《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人》居然有200句共100韵，而元稹回应《酬乐天东南行诗一百韵》也同样是200句共100韵的排律，而且完全是按照白居易的韵次。排律是律诗，要句句粘、对，还是次韵，这样的难度让人想想都怕。

　　常见古人诗题中有和、步（步韵）、次（词韵）、依韵等等。其中标明“和”的未必和韵。

　　步韵与次韵相同，都是用他人诗中所用的韵字，且次序完全相同，如上面提到的元白百韵相次。这是和韵中最难的。

　　依韵只需与他人之诗用相同韵部，不必用相同韵字，算是和韵中最容易的。

　　此外还有用韵，指用与他人诗中相同的韵字，但次序不必相同，难度介入上二者之间。用韵之“用”或不于诗题中标明。

　　和诗本是私下间的相互应答，和韵只是一种高级的应答形式，并不代表诗本身的好坏。相反，因为多了和韵的限制，往往无法让和者随意发挥，反而有损于诗了。

　　宋代严羽在《沧浪诗话》中说：“和韵最害人诗。古人酬唱不次韵，此风始盛於元白、皮陆，本朝诸贤乃以此而斗工，遂至往复有八九和者。”

　　元白诗之成就非寻常人可及，所以互相炫技卖弄，是因志趣相投。后人仿效他二人，把和韵奉为雅事，也皆限于私人之间，因情谊而酬答，所谓同声相和。而有人喜欢借和韵来哗众，专以次、步等来示人以显高深，其诗鲜有善者。

　　更有不明所以为“和”者，见他人之诗而心动，以完全不相干之意甚或敌对意味作诗相应，也称“和”，当真滑稽了。