........... 昨天我們也講到這個「開大座」的殊勝
莊嚴度，它是有其一定的軌則，雖然是紅塵中的熱鬧
場面，但我們希望，往後我們的子孫在制度建立以後
能夠依循而行，但是在現場不要說它不如法，不要有
這種情況，因為這個不是真理的法，是人為的儀軌…
 
～～儀軌運作的過程裡有點出入，比較有生命感
　　這個時候不要疾言厲色急著去指責跟糾正，
　　這個時候要的是有容乃大，就需要包容～～
因為我們不是像那個音樂比賽，或者音樂在錄音，
「錄音」是很麻煩的事…
 
我爸爸是個了不起的音樂家，雖然一點創作也沒有，
他一輩子那個音樂天分非常了不起…　他說唱歌的
時候，你一個音唱錯了，人家聽不出來，馬上就過去了…
可是，錄製成「唱片」以後，它百折千回一直聽的話，
你哪個地方即使差個半音，人家都聽得出來，知道嗎?
那我們在儀軌運作的時候要允許一些出入，有點出入
比較有生命感…　如果你把它看成像聽唱片一樣，
硬要把缺點抓出來，那就沒有意義、沒有意義。
 
昨天我們把這個基本功夫、基本態度跟大家講了，
你如果不具備這些基本條件，修行是有困難的…
那麼我們這一會要來介紹這個「大殿」複雜的布置。
昨天講到這個布置有總、有別。  那「總說」的部分，
我們是按「胎藏界」五方五佛四菩薩來講的，
所以我們通常就把這個大殿稱為「五方佛」的壇城，
而其實它是「五佛四菩薩」
 
我們看──「胎藏界」在述說真理存在的本體理則
（講到這個理則就變成語言文字），分五部說。
毗盧院總則（它是講一個總則），就是毗盧遮那佛
這個部分，中間的毗盧遮那如來是總則，它就是說
「本體」的「存在」（它只是講存在）只為一切根本，
也就是「中軸線」…
 
你不論怎麼講，它都有一個無形的核心，這個核心
跟我們講的核心又不一樣…　我們有一個「中心點」
就一定有邊際，沒有「邊際」怎麼有「中心點」呢?
我們這麼說法，你一般的概念是很難接受的
～～有「核心」就一定有邊際，
　　如果「無邊際」的話哪有核心呢?～～
你留意看看──球有沒有邊際呢?  球沒有邊際哦！
不要說球啦，你拿一個西瓜看看，西瓜就沒有邊，
那西瓜對切以後就「有邊」了，對不對?
 
～～一個「圓」的東西，它是沒有邊的，
　　那任何一個地方都可以為「中心」～～
地球也是無邊的，因為它是圓的，所以任何一個地方
都可以為中心，你留意看看…　所以「宇宙」是無邊
無際的，你找不到中心的，它沒有中心!　「法界」
也沒有中心，因為沒有邊際，沒有邊際哪有中心啊?
 
可是它有一個「抽象」的中心，就是「宇宙」運行的
「軌則」，它就是「核心」。　那這個「軌則」又是
無形、無相、又無值，都介於「抽象」與「具象」之間…
而我們語言在表達的是「具象」，所以
～～一落 具象 就不是 真理～～
它是用來指月，你要留意到這一點啊！ 
   
所以我們看這個「四面佛」，從中軸線來講，就是
指那「核心」的部分，而四面佛是四部顯相真理，
顯相但仍是無形無相，我就一定要把它帶著跟你說：
～～四菩薩則為四眾的組合顯用
　　皆形而上本體界存在的理則～～
 
所以，要講「形而上本體界」是很難講的，一講就錯…
「無值」，這個理則是──沒有價值判斷，
那「無形」是──沒有邏輯思惟，而「無用」這個用，
我在想是無用好? 還是無義? 　無義是「抉擇」之用，
它天崩地裂是「真理」，那誰決定天崩地裂的呢?
所以當這一個語言形式的表達，把它「擬人化」以後，
你的上帝就會發脾氣，而且常常發錯脾氣，把好人
給壓死了，那壞人給活起來（這就是上帝的傑作啦！）
 
那麼，我們先把這「總說」的部分說明一下，你應該
聽不懂啦，你會聽懂那今天太陽就出來了… 　雖然你
聽不懂，太陽也出來了，你就是看不到太陽啊！

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法筵精點～2325（擷自現場講記普光明殿03～02）

　

2324 普光明殿03
2325 有點出入比較有生命感…

2326「世界種」的第十三層..
2327 要包容＼不要指責

2328 覺者知之＼不覺無知
2329 自我肯定很重要！

2330 火大?地大?水大?風大?

2331「四菩薩」是運行的軌則