一个不可思议的浩瀚世界

乔治。福尔斯坦博士

我对自己感兴趣的诸多领域向来求知若渴，尤其是瑜伽传统，可惜每年在我书桌上摆过的数百份刊物中，只有少部分能成功吸引我阅读良久。不过，每周涌入的书籍与手稿中，总会有一部作品真正值得研读，而且深深打动我，法籣兑·袭德·巴奇欧( Frank Jude Boccio)所著的《正念瑜伽》（MindfulnessYoga）正是—例。我对这本书感到欣喜的理由有二。首先，它探讨的主题不但重要，也切合时下需要；其次，我很高兴法兰克。裘德最近参与了瑜伽研究暨教瑜伽研究暨教育中心（Yoga Research and Education Center）推出的首场共七百小时的教师培训研习会。他默默地在场，客气的服务及深思熟虑的见解，对我们的研习会贡献良多，此后我便一直很看重他，视他为员诚的厂法J的兄弟。因此当他请我为本书写序时，我便欣然应允。

印度数和佛教在精神层面的关系

为这样一本书写序，我认为从一些个人的评论开始谈起，为这样一本书写序，我认为从—些个人的评论开始谈起，相当合情合理。我十四岁时，初次发现瑜伽不可思议的浩瀚世界，立刻明白自己已找到心灵的家。三、四年后，我明显感觉到，今后应把个人和专业生涯全都投注剑探索输伽古老的遗产中。我十九岁时写下生平第一本书，主题自然是瑜伽，此后又陆续撰写瑜伽或相关主题的书籍。当时，我也创次接触到佛教并对佛法令人敬畏清晰和洞察力感到印象深刻，因而高度推崇佛陀及其教法。当我需要修行和研习时，却转向印度瑜伽，因为当时觉得这对一个蓄势待发如我的学者研，兼修行者而言，比较容易入门。我深入研习印度瑜伽后，在1 970年代初期陆续翻译了数本佛学书籍，或英文译成德文，或德文译成英文。可是一直要到1994年，我才透过西藏的金刚乘（Vajrayana）①，得以在理论和修行上更敏锐地深入佛教瑜伽的世界。从时起，我会深入思索印度教和佛教在精神层面的关系，而这也是法兰克，袭德这本书的重点之一。在我看来。印度教和佛教不太像是宗教，而更像是伟大的文化复合体，都在印度次大陆诞生，而且都以瑜伽（精神层面的）修行为核心。因此，同时提到印度瑜伽和佛教瑜伽，十分恰当。事实上，佛教金刚乘更是呈现出瑜伽的形式，而且一如印度教，甚至时而会称呼其男性修行者为瑜伽士（藏语naljor）②因此，现代刻意把瑜伽（通常狭隘地认定为姿势的修练）和佛教区分开来，无疑是错误且毫无建设性的二分法。让印度教和佛教都能拥有“瑜伽”的称号，同时不至于模糊印度模糊印度教和佛教在精神层面上的差异，是相当合理的。

这样做的优点是，能强调印度和佛教共有的重要基础，这里不单指道德行层面，还包括更高层次的道。我很高兴地发现，和我一样同为佛教瑜伽修行者的法阑克·裘德采纳类似的观点。