从香港觅得一本好书-《正念瑜伽》，在此推荐给大家。书中的精华陆续摘录一些分享给大家。这篇文章确是从云水禅心博客转帖来的谢谢她！

正念瑜伽是一种整合禅修与瑜伽的修行，并将两种训练结合为一种修行，活化身体、解脱心灵，更强调瑜珈修行的精神层面。正念即指随时随地觉知你的心，清楚、专注地觉察发生于身体内外的事。

正念瑜伽学习可分成三大部分：

◎第一部分：探讨在历史、哲学上佛陀生平与教化的来龙去脉，并概述佛陀的教法，以及它们与瑜伽如何产生关联。

◎第二部分：探查佛陀所教的基本禅修技巧，一般称为正念禅修。同时收录基本的禅修指引，以及对于如何展开修行的建议。并简单介绍两部经典涵盖佛陀对正念的开示，其中之一的《入出息念经》，并作为探讨瑜伽体位法练习的主要依据。

◎第三部分：是正念瑜伽修行的核心，提供「四念处」的解析以及相对应的体位法串连姿势练习。「念处」意指「念」的「立足处」，修习念处观即具有正念地观照诸法。四念处即指身念处、受念处、心念处、法念处，是一套对正念与观智完整的禅修方法。

正念瑜伽的特点：

创新整合禅修与瑜伽：将正念与瑜伽修行互相融合，整合瑜伽与禅修，强调瑜伽修行的精神层面。将两种训练结合为一种修行，能活化身体、解脱心灵。系统整理者法兰克．裘德对于佛教瑜伽（尤其是修习正念）和印度瑜伽（尤其是瑜伽姿势的练习和呼吸控制），以亲身经验做为后盾，在知识与经验上都相当丰富扎实。

身心的强烈变化：正念瑜伽力解「感觉」与修行的关系。无论佛教或印度传统的修行并不是企图消灭感觉，使修行者变成空、无的状态。相反地，藉由正念瑜伽修行，能唤醒我们内在证见的能力(witnessing faculty)，以掌控心，掌控感觉，这种证见就是需要透过修习正念而来。能证见的心和慈悲心，才是你藉由瑜伽，达到心与身的最佳整合。

简单易学：不分派别都可修习，袪除了外界对佛教和印度瑜伽的一些误解，并提供学习其中任何一种瑜伽传统的修行者相当务实的建议。正念可以应用在所有瑜伽修行中，无论是初学者或已修行多年，正念瑜伽都很适合。

正念瑜伽不同于目前见到的各种类型的瑜伽分支，最大的特点它是综合的修习方式。现代人都把瑜伽视为单纯的运动，但在帕达伽利的《瑜伽经》195句中，只有3句提到运动，倒是有85句述及禅修打坐。正本清源，瑜伽就是“让心静下来”“让脑子自由”的一种修行。正念瑜伽修正了很多人对瑜伽所持有的错误概念，正念瑜伽是需要我们一直秉持努力的方向。

与目前流行的单纯瑜伽体式的修习或单纯的冥想相比，正念瑜伽更适合现代人的修习。

正念瑜伽的修行概要：

观身在身

观受在受

观心在心

观法在法

<二>

很多人都以为瑜伽是一种体位法，法兰克首先就对此提出他的补正看法认为，在瑜伽的学习范畴里，无「正念」就不算瑜伽。「其实在历史上，体位法是最近一千年的概念，」法兰克说，「一千年前的瑜伽侧重在精神层面，让人专心。」

法兰克以疆绳比喻瑜伽，广义地讲就是一种疆绳的约束，协助把人「拉回来」，它与佛教理论有很深的关系，这也是为什么在修习瑜伽的过程里，辅以佛经的研读与批注，可以达到更好的效果。

在此观念里，法兰克谈到一种以一千年前理论为基础的哈达瑜伽（Hatha Yoga），但是，这么古老的理论，却反而适合现代人的需要，「一个很不错的现象是，现在有很多学瑜伽的人，都认同要在瑜伽的修习里带入正念。」法兰克说，「有正念，在练习时才能自由随心去做，得到灵魂的自由解脱。」

那么，「正念」到底是什么呢？「就是要培养一种不带批判性或价值判断的意念，全然注意」就是观察事物的原貌。法兰克指出，「在练习时只要自视身体、有觉知的呼吸、感觉情绪……等。」也就是说，无论是初学入门或进阶，瑜伽都可成为融入生活的训练，它不仅包括体位法，还有哲学、呼吸、冥想等。

「乐在其中」并「全心投入」，瑜伽并非自虐或坚忍刻苦的行为，我们必须留心有哪些痛苦可能造成伤害。

体悟到身体不是永恒存在，面对无常的事情也可坦然释怀。做到这些基本哲学训练，会让人更平静，甚至感谢现在还活着，所以，或许学了瑜伽也可降低自杀率喔！